aqida tawhid - foi unicite

 

 

 

 

 

Leçon n°3 

 

Mouhammad Rassoul Allah 

Mouhammad le Prophète de Dieu  

 

 

 

 

 

1. Le Prophète est envoyé par Allah 

 

Notre attestation de foi, ne saurait être complète sans avoir reconnu par le coeur et la raison que Muhammad est le Prophète de Dieu et Son envoyé. 

 

Il est le serviteur de Dieu et un être humain. Un être humain choisi par Dieu, parmi les autres prophètes envoyés avant lui pour transmettre le message de l'unicité divine. Allah a envoyé le Prophète en tant que bienfait et miséricorde pour le monde des hommes et des djinns.  

 

 

 

wama arsalnaka illa rahmatan lil^alamina  

 

107. Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers.  

 

(Sourat 21 Al Anbiya - verset 107)  

 

 

 

laqad ja-akoum rasouloun min anfousikoum ^azizoun ^alayhi ma ^anittoum harisoun ^alaykoum bialmou/minina raoufoun rahimoun  

 

128. Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants.  

 

(Sourat 9 At Tawbah - verset 128)  

 

 

 

laqad manna allahou ^ala almou/minina idh ba^atha fihim rasoulan min anfousihim yatlou ^alayhim ayatihi wayouzakkihim wayou^allimouhoumou alkitaba waalhikmata wa-in kanou min qablou lafi dalalin moubinin  

 

164. Dieu a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu'Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite. Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils fussent auparavant dans un égarement évident.  

 

(Sourat 3 Al 'Imran - verset 164)  

 

 

Le Prophète a pratiqué lui-même ses lois, et nous les a enseignés. C'est seulement par lui et à travers lui que nous pouvons connaître les commandements d'Allah.  

 

 

 

houwa alladhi ba^atha fi al-oummiyyina rasoulan minhoum yatlou ^alayhim ayatihi wayouzakkihim wayou^allimouhoumou alkitaba waalhikmata wa-in kanou min qablou lafi dalalin moubinin  

 

2. C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident  

 

(Sourat 62 Al Jumua - verset 2)  

 

 

2. L'obligation de le suivre et de lui obéir 

 

Les commandements que Dieu lui a révélé sont autant de guide que l'homme qui veut la réussite dans ce bas monde éphémère et dans l'au delà, doit suivre. Sa fonction est de nous enseigner les lois divines.  

 

Allah  dit :  

 

 

faaminou biallahi warasoulihi waalnnouri alladhi anzalna waallahou bima ta^malouna khabiroun  

 

8.Croyez en Dieu, et en Son Prophète et à la lumière que nous avons fais descendre…."  

 

(Sourat 64 At Tagabun - verset 8)  

 

 

 

ya ayyouha alladhina amanou ati^ou allaha warasoulahou wala tawallaw ^anhou wa-antoum tasma^ouna  

 

 

20. Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu et à Son messager et ne vous détournez pas de lui quand vous l'entendez (parler).  

 

(Sourat 8 Al Anfal - verset 20)  

 

 

qoul in kountoum touhibbouna allaha faittabi^ouni youhbibkoumou allahou wayaghfir lakoum dhounoubakoum waallahou ghafouroun rahimoun  

 

31. Dis : "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.  

 

 

qoul ati^ou allaha waalrrasoula fa-in tawallaw fa-inna allaha la youhibbou alkafirina  

 

32. Dis : "Obéissez à Dieu et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Dieu n'aime pas les infidèles ! 

 

(Sourat 3 Al 'Imaran - versets 31 et 32)  

 

 

 

qoul ati^ou allaha wa-ati^ou alrrasoula fa-in tawallaw fa-innama ^alayhi ma hoummila wa^alaykoum ma hoummiltoum wa-in touti^ouhou tahtadou wama ^ala alrrasouli illa albalaghou almoubina  

 

54. Dis : "Obéissez à Dieu et obéissez au messager […] Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés […]". 

 

(Sourat 24 An Nur - verset 54)  

 

 

Le Prophète  dit dans un hadith : "Toute ma communauté entrera au paradis sauf celui qui ne le veut pas"  

Ils dirent (les compagnons): "Et qui ne le veut pas Ô Prophète de Dieu ?" Il dit: "Celui qui m'obéit entrera au paradis, et celui qui me désobéit, alors le voila (celui qui n'a pas voulu y entrer) "  

 

"Koul oummati yadkhoulouna al janna illa mane aba  

Qila: Wa mane yab'a ya Rassoul Allah ?  

Qala: Mane ata3ani dakhala al janna wa mane 3assani faqad aba"  

 

Je crois en tout ce qu'il a enseigné, en tout ce qu'il a prêché, visible ou invisible. 

 

 

 

3. Le modèle parfait 

 

Je le considère comme le modèle parfait pour l'humanité et pour moi-même.  

 

 

 

laqad kana lakoum fihim ouswatoun hasanatoun liman kana yarjou allaha waalyawma al-akhira waman yatawalla fa-inna allaha houwa alghanniyyou alhamidou  

 

6. Vous avez certes eu en eux un bel exemple [à suivre], pour celui qui espère en Dieu et en le Jour dernier : mais quiconque se détourne... alors Dieu Se suffit à Lui-même et est Digne de louange.  

 

(Sourat 60 Al Mumtahanah - verset 6)  

 

Il n'y a plus de prophète, ni de prophétie, ni de livre saint après le Prophète Muhammad . Celui qui obéit au Prophète, obéit très directement à Dieu. Quand à celui qui lui désobéit, désobéit à Dieu. 

 

Notre modèle dans la vie d'ici-bas, jusqu'à notre dernier souffle, c'est le Prophète Muhammad .  

 

 

4. L'Aimer et l'honorer fait partie de la foi  

 

Aimer le Prophète est une obligation et une guérison pour les coeurs. Cela relève de la foi du musulman. 

 

Abu Ali Al Ghassani rapporte que le Prophète  a dit : "Aucun de vous ne croira vraiment tant que je ne serai pas plus cher à ses yeux que ses enfants, son père et tous les hommes." 

 

Les enseignements du Prophète sont complets et définitifs, ils ne souffrent d'aucune imperfection. Le Musulman doit toujours resté lucide dans la pratique de sa religion et de sa vie de tous les jours. C'est en ce sens là, qu'il ne doit améliorer sa personne en prenant en exemple que le Prophète . 

 

En aucun cas, il ne doit porter attention ni donner aucune crédibilité à ce qui est de nature à le contredire ou à faire, dire, penser, aimer quelque chose qu'il n'a pas approuvé, et pis encore... qu'il a rejetté.Tout ce qui va à l'encontre des enseignements du Prophète se doit d'être refusé, cela aussi bien par le coeur, que par les faits et gestes, que par la langue. 

 

Toute personne qui dénigre le Prophète, sur sa personnalité, ses faits, gestes, actes, ne saurai être une bonne personne, et ne peut en aucun cas être suivi ni sur le plan religieux, ni en tant que conseiller, ni même faire l'objet d'une fréquentation. 

 

Le Musulman n'a pas de culte pour le Prophète, mais Il le vénère, il lui donne sa valeur et sa grandeur que Dieu lui donne. 

http://oussoul.xooit.fr/t392-Mouhammad-Rassoul-Allah.htm#p571

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Relation des anges avec les êtres humains 

 

 

 

 

 

Avant de parler de la relations des certains anges avec les êtres humains, on va décrire au début les fonctions de certains anges. 

 

 

Fonctions de certains anges 

 

Les anges effectuent des œuvres extrêmement nombreuses et diversifiées. Les œuvres qu'on citera après sont mentionnées dans le Coran et la Sunna, et ce sont les fonctions que leur Seigneur leur assigna en guise de culte et d'obéissance à Son Egard. 

 

Jibril (Gabriel) (‘alayhi Assalam) surnommé le Saint Esprit est "Rouh Al Amin" l'esprit Fidèle et Puissant dont sa fonction est Ambassadeur de Allah Taala et Intermédiaire qu’Allah Taala envoie à Ses Messagers auxquels Jibril (‘alayhi Assalam) apportait la révélation. 

 

Mikail (Mickaël) (‘alayhi Assalam) qui est chargé des pluies et de la végétation et la gère selon les ordres de Allah Taala. Il dispose d’aides qui exécutent les instructions qu’il reçoit de son Maître. Ils dirigent vent et nuages selon la volonté d’Allah Taala. 

 

Israfil (Uriel) (‘alayhi Assalam) qui a pour mission de souffler dans la trompe le Jour de la Résurrection. Selon Abou Saïd Al Khoudri (Radia Allah ‘anh), le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit :"Comment puis je me délecter alors que l'Ange au Clairon (de l'apocalypse) a déjà bel et bien embouché son clairon et a déjà entendu l'autorisation de sonner ? Quand donc va t-il recevoir l'ordre de souffler pour qu'il souffle ? On dirait que cela fit une lourde impression sur les Compagnons du Messager de Allah Taala et c'est alors qu'il leur dit :"Dites : Allah Taala me suffit et quel bon protecteur" (rapporté par At Tirmidhi - hadith bon). 

 

Malek al Mawt (‘alayhi Assalam) qui est chargé de séparer les âmes des corps, mais il ne travaille pas seul et est aidé par ses assistants qui sont de deux sortes. Les anges de miséricorde, les anges du supplice. Allah Taala dit :"Dis : l'Ange de la Mort qui a été chargé de vous, vous retirera votre âme puis vous serez retournés à votre Seigneur" (s32/v11) 

 

Les porteurs du Trône seront huit au jour du Jugement. Allah Taala dit :"Huit d'entre eux porteront le Trône de ton Seigneur" (verset 17/69). A ce sujet, il est rapporté par Abou Daoud, que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit dans un hadith :"J’ai été autorisé à parler de l’un des anges qui portent le trône. La distance entre le lobe de son oreille et ses épaules équivaut à 700 ans de marche » 

 

Radwane (‘alayhi Assalam) chargé de garder le Paradis. Les anges du Paradis sont innombrables seul Allah Taala peut les dénombrer. Le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit «Je vois ce que vous ne voyez pas et entend ce que vous n’entendez point. Le ciel gémit à juste raison, car il n’y a pas l’espace de quatre doigts où un ange ne se prosterne pour Allah Taala. Par Allah, si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez souvent, vous ne vous réjouiriez plus des rapports charnels et vous sortiriez dans les rues en priant Allah Taala » (rapporté par Tirmidhi) 

 

Malek (‘alayhi Assalam) chargé de garder l’enfer, aidé par dix neuf anges. Ce sera à lui que les locataires de l’enfer demanderont d'être achevés, incapables de supporter les souffrances du Feu : " et ils crieront: ‹Ô Malik ! Que ton Seigneur nous achève!› Il dira: ‹En vérité, vous êtes pour y demeurer [éternellement] ›!! " (S43, 77). 

 

Les Anges scribes : ils sont chargés d'enregistrer les œuvres des humains. A la droite de chacun des hommes se trouve un ange qui inscrit ses bonnes actions alors que l'ange installé à gauche inscrit les mauvaises. 

 

Les Anges protecteurs : ils sont chargés de protéger l'homme des djinns, du démon, des difformités et des maladies. Allah Taala dit :"Des anges sur l'ordre de Allah Taala, protègent l'homme de toutes parts" (s13/v11) 

 

L'Ange chargé des Nouveaux nés : il est chargé de recevoir les ordres d’Allah Taala concernant le destin des nouveaux nés. Le Messager d’Allah (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : «La manière dont chacun de vous a été créé est la suivante : D’abord il consiste en une goutte de sperme pour une durée de quarante jours, puis il se transforme en un caillot de sang pendant une durée égale, puis il devient un morceau de chair pendant la même durée. Ensuite un ange est envoyé pour lui insuffler l'esprit, et qui en même temps est chargé d’écrire sa subsistance, la durée de sa vie, ses œuvres et son destin, heureux ou malheureux… » (Rapporté par Bokhari) 

 

L'Ange des montagnes : qui est responsable des montagnes. A ce sujet, lorsque le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) fut lapidé à Taïf par les incroyants, l'Ange des Montagnes sur ordre de Allah Taala demanda au Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) s'il désirait retourner cette ville. Le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) renvoya l'Ange en disant "Tout ce que j’espère est qu’Allah fera sortir d’eux une descendance qui adorera Allah sans lui associer personne » (Rapporté par Boukhari) 

 

Les Anges circulants : ils sont des anges qui se trouvent sur terre et rapportent au Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) les saluts et les prières que lui envoie sa communauté. Ils voyagent à travers le monde à la recherche d’assemblées du dhikr (mention du nom d’Allah). Dans un long hadith Quodsi, Allah Taala dit :"Allah Taala qu’il soit Exalté, a des anges qui voyagent sur les grandes routes à la recherche de gens en dhikr. Quand ils trouvent des gens en train de mentionner Allah Taala Tout Majestueux, ils s’interpellent les uns les autres : venez à ce dont vous êtes affamés! Ensuite ils les enveloppent de leurs ailes qu’ils déploient jusqu’au ciel le plus bas..." (Rapporté par Bokhari). 

 

Les Anges des invocations : ils sont chargés de dire lorsque le serviteur prie sur son frère croyant durant son absence "Amin, et de toi de même". 

 

Mounkir et Nakir : Ils sont les deux Anges interrogateurs des Hommes dans leurs tombes. En ce qui les concerne, ils revêtent une apparence terrible, ils se présentent comme deux anges noirs, rudes et aveugles qui déchirent la terre avec leurs dents, leur longue chevelure traine sur le sol, leur voix gronde comme le tonnerre, leurs yeux brillent comme l'éclair et leur souffle s'apparente au vent mugissant. Chacun d'eux tient à la main une barre de fer si énorme que toutes les créatures ensemble ne pourraient la soulever. Si l'un des anges frappait la plus grande montagne avec cette barre, il l'anéantirait. Quand l'âme du mort aperçoit ces deux Anges, elle tremble d'épouvante.  

 

 

Les anges et les êtres humains 

 

Les anges accompagnent les fils d’Adam, depuis leur création dans le ventre de leur mère jusqu’à leur mort ; ils les accompagneront également dans leur tombe et le jour du jugement dernier. 

 

En ce qui concerne leur accompagnement dans ce monde ici bas, il se fera de la manière suivante :  

 

Premièrement: ils veillent sur lui, au moment de sa création. Anas (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : {Allah a confié la matrice à un ange qui dit : Ô Seigneur! ceci est-il une goutte de sperme ? Est-il une adhérence ? Est-il un embryon ? Si Allah décide d’en faire un être humain, l’ange dira : sera-il de sexe masculin ou féminin ? Sera t-il malheureux ou heureux, le jour du jugement dernier ? Quels seront ses moyens de subsistance ? Quant est-ce qu’il mourra ? Et, il enregistre tout cela dans le ventre de sa mère » (Rapporté par Bokhari et Muslim) 

 

Deuxièmement: ils surveillent le fils d’Adam. Allah, le Très Haut dit : « Sont égaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrète sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour. » (Coran, 13 : 10-11). 

 

Le plus grand des exégètes, Ibn Abbas, affirme que les accompagnateurs de l’homme dont parle ce verset ne sont que les anges chargés par Allah de le protéger, de tous les côtés. Mais si le destin d’Allah arrive et qu’il doit être victime d’un accident, ces anges l’abandonnent. 

 

Moudjâhid dit : « il n’y a pas un serviteur parmi les djinns, les êtres humains et les animaux qui ne soit accompagné par un ange chargé de le protéger dans son sommeil et dans son éveil et qui lui dit retournes-toi, à chaque fois qu’il est menacé par quelque chose. Mais, il sera inévitablement atteint par cette chose, si elle émane de la volonté d’Allah. » 

 

Un homme avait dit, un jour, à Ali ibn Abî Talib : « un groupe de personnes issues de la tribu de Mourad veulent vous tuer. Mais, Ali lui rétorqua : chaque homme est accompagné par deux anges qui le protègent contre tout mal, à l’exception de celui décidé par Allah. Si le destin arrive, ils s’écartent de son chemin. L’échéance de la mort est une forteresse inviolable. » 

 

Ce sont les mêmes accompagnateurs de l’homme cités dans le verset de la sourate 13 qui sont visés par ce verset : « Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence. » (Coran, 6 : 61) 

 

Ce sont ces gardiens envoyés par Allah qui protègent le serviteur jusqu’à l’arrivée de l’échéance. 

 

Troisièmement: les anges qui enregistrent les bonnes et mauvaises actions. Il n’y a pas un homme sur terre qui ne soit accompagné par deux anges qui enregistrent ses bonnes et mauvaises actions, aussi petites ou grandes soient-elles. Allah, le Très Haut dit : {Et vous êtes constamment surveillées par des Anges Gardiens - Des Anges nobles qui notent par écrit (chacun de vos actes et de vos paroles) - Ils savent tout ce que vous faites.} [Sourate 82 - Versets 10-12] 

 

Ainsi que : {Oui, Nous avons effectivement créé l’Homme. Nous savons les mauvaises pensées que fait naître en lui son âme bestiale et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. Quand les deux enregistreurs (les Anges gardiens), assis l’un à sa droite et l’autre à sa gauche, enregistrent au fur en à mesure (l’un ses bonnes actions et l’autre ses mauvaises) Il ne prononce pas un mot sans qu'il n’ait à ses côtés un observateur prédisposé. } [Sourate 50 - Versets 16-18] 

 

L’ange qui se trouve à sa droite enregistre les bonnes actions tandis que celui qui se trouve à sa gauche mentionne les mauvaises actions. Abou Amama rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : « si le musulman commet un péché l’ange qui se trouve à son côté gauche prend la plume et la suspend pendant six heures, attendant qu’il regrette son acte et demande le pardon à Allah. S’il le fait, l’ange jette la plume, mais s’il ne le fait l’ange n’enregistrera qu’un seul péché. » (Rapporté par At-Tabrânî dans « Al-Mou’djam al-Kabîr, 8/158 » 

 

Dans un hadith rapporté par Bokhari et Muslim, le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : « Des Anges se succèdent autour de vous jour et nuit et ils se réunissent au cours de l'Office du lever du soleil (fajr) et de celui de la mi-journée (‘asr) et font un rapport au sujet de ceux d’entre vous qui passent la nuit. Quand Allah leur demande, alors qu’Il est l’Omniscient : " Dans quel état avez-vous laissé Mes serviteurs ? " Ils répondent : « Nous les avons laissés alors qu’ils T’adoraient et nous les avons retrouves en train de T’adorer. » 

 

Anas ibn Malik dit : Nous étions chez le Messager d’Allah (Salla Allah ‘alayhi wa Salam), il sourit et dit : « Savez vous de quoi souris-je ? Nous dîmes : Allah et son messager le savent mieux. IL dit : de la conversation entre le serviteur et son seigneur ; il dira : Ô mon seigneur ! Ne m’as-tu pas protégé de l’injustice ? Allah dira : Si. Le serviteur dira/ Alors je ne permets qu’à ma personne de témoigner contre moi-même. Allah lui dira : aujourd’hui il suffit que tu témoignes contre toi-même et il suffit que témoignent les anges enregistreurs. Ainsi, Allah lui bouclera la bouche et on commandera à ses membres de parler. Ses membres citeront alors ses œuvres. Ensuite, on débouclera la bouche. Il s’adressera à ses membres : Malheur à vous e malheur, c’était en faveur de vous que je m’acharnais » [Rapporté par Muslim] 

 

Ibn Kathir (Rahimaho Allah) dit : Le verset «Il (l’homme) a par devant lui et derrière lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah. En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. Et lorsqu' Allah veut (infliger) un mal à un peuple, nul ne peut le repousser: ils n’ont en dehors de Lui aucun protecteur. » (Coran, 13 : 11) signifie que pour chaque serviteur il y a des anges qui se relaient nuit et jour pour le protéger contre tout danger. Il y a également d’autres anges qui se relaient nuit et jour pour enregistrer ses bonnes et mauvaises actions. 

 

Il y a un ange à sa droite et un autre à sa gauche. Le premier enregistre les bonnes actions, tandis que le second en mentionne les mauvaises. Outre ces deux anges, il existe deux autres, un devant lui et un autre derrière lui, qui le gardent et le protègent. Il est de ce fait entouré par quatre anges le jour et quatre autres la nuit.  

 

Sources : Tafsîr d’Ibn Kathir 

http://oussoul.xooit.fr/t929-Relation-des-anges-avec-les-etres-humains.htm#p1273

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Les anges scribes 

 

 

 

 

Chaque personne est accompagnée par deux anges 

 

Allâh (تعالى) a dit: {Ou bien escomptent-ils que Nous n'entendons pas leur secret ni leurs délibérations? Mais si! Nos Anges prennent note auprès d'eux.} (43/80) {alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites.} (82/10-12)      

 

Ils se trouvent assis l'un à droite et l'autre à gauche 

      

Allâh (تعالى) a dit: {quand les deux recueillants, assis à droite et à gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire.} (50/17-18)      

 

L'ange qui se trouve à sa droite enregistre les bonnes actions tandis que celui qui se trouve à sa gauche mentionne les mauvaises actions 

      

Abou Amama (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Si le musulman commet un péché l'ange qui se trouve à son côté gauche prend la plume et la suspend pendant six heures, attendant qu'il regrette son acte et demande le pardon à Allah. S'il le fait, l'ange jette la plume, mais s'il ne le fait l'ange n'enregistrera qu'un seul péché". Ces anges se relaient aux heures du Fajr et du 'Asr. 

 

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Des Anges se succèdent autour de vous jour et nuit et ils se réunissent au cours de l'Office du lever du soleil (fajr) et de celui de la mi-journée ('asr) et font un rapport au sujet de ceux d'entre vous qui passent la nuit. Quand Dieu leur demande, alors qu'Il est l'Omniscient : "Dans quel état avez-vous laissé Mes serviteurs ?"Ils répondent : "Nous les avons laissés alors qu'ils T'adoraient et nous les avons retrouves en train de T'adorer"". (al-Boukhâri, Mouslim) 

 

D'autres anges notent les actions sans suivre une personne en particulier 

 

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le vendredi, des Anges se trouvent à chaque porte de la mosquée pour inscrire ceux qui entrent dans l'ordre de leur arrivée. Une fois l'imam s'installe sur la chaise, ils referment leur registre et se mettent à écouter le discours de ce dernier". 

 

Le Jour du Jugement, ces ecrits seront mis à la disposition de l'homme pour qu'il les lise Allâh (تعالى) a dit: {Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé: "Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable".} (17/13-14) 

http://oussoul.xooit.fr/t928-Les-anges-scribes.htm#p1272

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3ane Anas qala: Qala Rasoul Allah(Salla Allahou 3alayhi wa sallam): « Dakhaltou al jana fa arayta fi 3aradhitiyal janna maktoubane thalathate astour bi dhahab:
Asatroul awwalou:'La ilaha illa Allah Mouhammadane Rasoul Allah'.
Wa asatrou thani:'Ma qadamna wajadna wa ma akalna rabihna wa ma khalafna khasirna'.
Wa asatrou thalith:'Oummatoune moudhniba wa Rabboune ghafour'. ».
(rawahou ar-Rafa3i wa Ibn Majah)

Anas rapporte que le Prophète Mohammad(Salla Allahou 3alayhi wa sallam) a dit : « A mon entrée au Paradis j’ai vu de chaque côté trois phrases écrites en or :
La première phrase annonçait la chose suivante :’Il n’y a pas de divinité en dehors de Dieu et Mohammad est le Prophète de Dieu’.
La deuxième phrase :’De ce que Nous avons envoyé,Nous en avons obtenu la récompense et de ce que Nous avons consommé Nous avons profité,et de ce que Nous avons laissé en arrière,c’était pure perte’.
La troisième inscription :’Une communauté pécheresse mais avec un Seigneur au pardon infini’ ».
(rapporté par ar-Rafa3i et Ibn Majah)

Wa salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakatouhou.
 

http://oussoul.xooit.fr/t959-Les-trois-phrases-du-Paradis.htm

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Muhammad  

 

Quant au Prophète Mohammad il faut avant tout rappeler que lorsqu'on l'évoque, la politesse, le respect et la vénération sont exigés, à cause de la personnalité peu commune et de sa grandeur. Il est le modèle de l'adorateur humble et soumis au Seigneur. Sa soumission exemplaire à Dieu (Exalté) l'éleva auprès de Lui plus que tout autre humain. 

 

Dès lors, on ne peut trouver dans le saint Coran une image ayant l'apparence d'un reproche de Dieu envers Soit bien-aimé, sans trouver, dans le cadre de cette image, l'expression d'un amour intense, d'une considération, d'un honneur et de belles louanges de Dieu envers Son bien-aimé Mohammad . L'atmosphère dans laquelle se place cette image, déborde de bonté et de tendresse entourant le bien-aimé Mohammad . 

 

 

En voici un exemple : 

 

C'est l'histoire du mariage de Zayd ibn Hâritha , l'esclave affranchi par le Prophète . Le Messager de Dieu l'avait adopté (pratique courante chez les Arabes), puis lui avait donné pour épouse, par ordre de Dieu sa propre cousine paternelle Zaynab bint Jahch . 

 

Cette dernière n'était pas consentante, pour des raisons de classe sociale : elle était libre alors que Zayd était un affranchi. Son frère 'Abdallah ibn Jahch n'avait pas non plus aimé cette alliance indigne de son rang, selon lui. Zaynab et son frère n'acceptèrent qu'à la suite de la révélation du verset suivant : 

 

 

Dieu (Exalté) dit :  

 

 

 

 

wama kana limou/minin wala mou/minatin idha qada allahou warasoulouhou amran an yakouna lahoumou alkhiyaratou min amrihim waman ya^si allaha warasoulahou faqad dalla dalalan moubinan  

 

« Il n'appartient nullement à un croyant ou à une croyante, une fois que Dieu et Son Messager ont décidé une chose, d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Quiconque désobéit à Dieu et à Son Messager s'égare de toute évidence. » 

 

(Sourate 33. « Les coalisés »,verset 36) 

 

 

Dieu voulait, par ce mariage, abroger une grave pratique sociale héritée de l'époque antéislamique (al-jâhiliya), qui consistait à accorder à l'enfant adoptif tous les droits de l'enfant biologique, et à lui appliquer les mêmes règles, que ce soit dans le partage de l'héritage ou dans l'interdiction au père d'épouser l'ex-épouse de son fils adoptif, etc. 

 

Le mariage de Zayd avec Zaynab était donc une préparation à l'abrogation définitive de cette coutume. Dieu (Exalté) avait déjà annoncé à Son Prophète Mohammad que Zayd allait se séparer de Zaynab, et qu'il allait lui-même l'épouser, afin de mettre fin concrètement à cette coutume antéislamique à travers la personne même du Messager de Dieu . 

 

Peu de temps après cette union, Zayd vint, en effet, se plaindre au Messager de Dieu du comportement méprisant de son épouse à son égard, et lui annoncer que la vie commune était devenue impossible. 

 

Le Messager de Dieu était le seul à savoir que le divorce allait avoir lieu, mais il disait néanmoins à Zayd : « Garde pour toi ton épouse et craint Allah » (Sourate 33, «Les coalisés», verset 37) 

 

Il voulait ainsi traiter ce désaccord conjugal comme le font les hommes dans de telles circonstances gênantes, c'est-à-dire procéder par étapes. Bien qu'il connut déjà le résultat final, Dieu ne lui avait-il pas révélé le moment exact de cette séparation ? Il pouvait donc, en attendant, agir à sa guise jusqu'au terme fixé. 

 

Malgré tout cela, le Prophète jugeait la chose très grave, et craignait que cela ne soulève autour de lui les commérages et les mensonges poussés à l'excès. 

 

En effet, Médine était pleine d'ennemis hypocrites et autres qui étaient à l'affût de tout geste et de toute parole du Messager de Dieu . Quand on sait que lors d'un divorce ordinaire, épouser une divorcée engendre souvent des railleries et humiliation du second époux, qu'en est-il alors, si celui qui accorde le divorce d'une femme et l'épouse ensuite, n'est autre que le Messager de Dieu ? 

 

C'est pourquoi il fallait absolument que des versets du Coran vinssent trancher le litige, expliquer le cas juridique, en indiquer tous les attendus et pousser le Messager de Dieu à hâter l'exécution de l'ordre de Dieu, dans un style propre à la rhétorique arabe, qui combine à la fois l'incitation et la provocation. 

 

Dieu (Exalté) dit à ce sujet : 

 

 

wa-idh taqoulou lilladhi an^ama allahou ^alayhi wa-an^amta ^alayhi amsik ^alayka zawjaka waittaqi allaha watoukhfi fi nafsika ma allahou moubdihi watakhcha alnnasa waallahou ahaqqou an takhchahou falamma qada zaydoun minha wataran zawwajnakaha likay la yakouna ^ala almou/minina harajoun fi azwaji ad^iya-ihim idha qadaw minhounna wataran wakana amrou allahi maf^oulan  

 

« Rappelle-toi quand tu disais à celui que Dieu avait combla de Ses bienfaits et que toi-même avait comblé des tiens : « Garde pour toi toit épouse et crains Dieu. » Et tu dissimulais en toi-mérite ce que Dieu devait produire au grand jour. Tu redoutais l'opinion des gens, alors que Dieu est plus digne d'être craint. Lorsqu'enfin Zayd eut cessé tout rapport avec sa femme, Nous te la donnâmes pour épouse, afin qu'il n'y ait point d'empêchement pour les croyants de contracter mariage avec les ex-épouses de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci ont rompu tout commerce avec elles. C'est ainsi que les ordres de Dieu sont immuables, suivis d'effet. »  

 

(Sourate 33. « Les coalisés» verset 37) 

 

 

 

Ce récit coranique est édifiant et explicite. Mais, ceci n'empêche pas les personnes intéressées de se lancer dans une campagne de dénigrement et d'accuser le Messager d'avoir commis une faute indigne de sa haute position. En mettant à profit la Parole de Dieu :

 

« Tu redoutais les opinions des gens, alors que Dieu est plus digne d'être craint » ils s'adonnèrent avec joie à fabriquer des mensonges à l'encontre de Dieu et de Son Messager .  

 

 

Pourtant, s'ils avaient bien saisi le style du Coran, ils auraient vu qu'il se sert toujours de ce procédé stylistique pour provoquer les gens et les inciter à s'engager dans l'accomplissement des choses graves, sans crainte et avec empressement. 

 

Dieu (Exalté) dit, en effet, aux croyants pour les inciter a combattre leurs ennemis : 

 

 

 

ala touqatilouna qawman nakathou aymanahoum wahammou bi-ikhraji alrrasouli wahoum badaoukoum awwala marratin atakhchawnahoum faallahou ahaqqou an takhchawhou in kountoum mou/minina  

 

 

« Ne combattriez-vous donc point des gens qui ont failli à leurs serments, qui avaient décidé d'expulser le Messager alors que ce sont eux qui ont commencé les premiers ? Auriez-vous peur d'eux ? C'est Dieu qui est plus digne de votre crainte, si vous êtes croyants. » 

 

(Sourate 9. « Le repentir », verset 13) 

 

Ces paroles s'adressaient aux Compagnons du Prophète dont on connaît pourtant l'engagement sincère et l'esprit de sacrifice qui animaient leur combat pour la cause de Dieu (Exalté). 

 

Dieu (Exalté) dit pour provoquer les gens et les pousser à appliquer la sentence légale sur les adultérins : 

 

 

 

 

alzzaniyatou waalzzani faijlidou koulla wahidin minhouma mi-ata jaldatin wala ta/khoudhkoum bihima ra/fatoun fi dini allahi in kountoum tou/minouna biallahi waalyawmi al-akhiri walyachhad ^adhabahouma ta-ifatoun mina almou/minina  

 

« Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la Loi de Dieu, si vous croyez vraiment à Dieu et au Jour ultime. »  

 

(Sourate 24. « La lumière ». verset 2) 

 

Les exemples sont nombreux dans le Coran, qui ne visent pas pour autant à mettre en cause la foi des fidèles, ou les rabaisser. C'est un moyen qui vise à inciter les croyants à l'obéissance et de les presser dans l'exécution des Ordres de Dieu quand il s'agit de choses de haute importance. 

 

Pour mieux saisir le sens de cette locution coranique adressée au Prophète il suffit de la remettre dans son contexte, et de lire la Suite du verset dans lequel Dieu  dit : « Lorsqu'enfin Zayd eut cessé tout rapport avec sa femme. Nous te la donnâmes pour épouse... » 

 

 

C'est Dieu (Exalté). Lui-même, qui se chargea de donner épouse à Son Messager , pour mettre fin à cette coutume. C'est un honneur suffisant pour le Messager que ce soit Dieu qui le marie. Cet honneur, accordé au Messager , est manifeste dans denombreux autres versets dit saint Coran. Nous en citons ceux-ci: 

 

Dieu (Tout-Puissant) dit : 

 

 

 

alnnabiyyou awla bialmou/minina min anfousihim wa-azwajouhou oummahatouhoum waoulou al-arhami ba^douhoum awla biba^din fi kitabi allahi mina almou/minina waalmouhajirina illa an taf^alou ila awliya-ikoum ma^roufan kana dhalika fi alkitabi mastouran  

 

« Le Prophète est plus digne de l'amour et de l'obéissance des croyants que leurs propres personnes.» 

 

 

(Sourate 33. « Les coalisés» verset 6) 

 

Dieu (Exalté) dit aussi : 

 

 

ya ayyouha alnnabiyyou inna arsalnaka chahidan wamoubachchiran wanadhiran  

 

« Ô Prophète ! Nous l'avons envoyé comme témoin, comme annonciateur de bonne nouvelle et comme avertisseur.  

 

wada^iyan ila allahi bi-idhnihi wasirajan mouniran  

 

Tu les convies vers Dieu, avec Sa permission, à l'égal d'un flambeau rayonnant. »  

 

(Sourate 33. «Les coalisés ». versets 45-46) 

 

Dieu (Exalté) dit encore : 

 

 

 

inna allaha wamala-ikatahou yousallouna ^ala alnnabiyyi ya ayyouha alladhina amanou sallou ^alayhi wasallimou tasliman  

 

« Dieu et Ses anges bénissent le Prophète. Ô vous qui avez cru ! Invoquez pour lui sans cesse la Bénédiction et le Salut de Dieu ! »  

 

(Sourate 33. «Les coalisés », verset 56) 

 

Peut-on encore, douter du grand honneur accordé au Messager de Dieu  ? 

 

 

Ceci n'est qu'un condensé d'exemples, grâce auxquels, le lecteur peut tout simplement vivre ce climat divin et peut essayer de savourer ce que contient le Livre de Dieu (Exalté) comme perfection, harmonie et concordance totale avec l'âme humaine, au point de voir les choses sous leur véritable image sans falsification, sans tromperie et sans déformation. 

 

Assurément, Dieu ne dit que la Vérité, quand Il décrit le Coran par ces paroles : 

 

 

 

 

afala yatadabbarouna alqour-ana walaw kana min ^indi ghayri allahi lawajadou fihi ikhtilafan kathiran  

 

« Si ce Coran provenait d'autre que Dieu, ils s'y trouveraient certainement des contradictions abondantes. » 

 

(Sourate 4, « Les femmes », verset 82) 

 

Les principes, qui viennent d'être exposés, sont tirés de l'ouvrage de Fakhr ad-Din ar-Râzi intitulé l'infaillibilité des Prophètes, des avis d'autres savants et de réflexions personnelles sur la question de l'infaillibilité (al-'isma) des Prophètes (Bénédiction et Salut de Dieu sur eux tous). 

 

Si, après avoir connu les principes qui viennent d'être développés, une quelconque équivoque vient harceler le lecteur avec insistance, a propos de l'un ou l'autre Messager de Dieu , ou de la compréhension d'un verset du Coran ou d'un des hadith du Messager de Dieu de plus amples informations se trouvent dans les commentaires du Coran exempts des versions israélites (al-isra'iliyât), tels : les exégèses d'ar-Râzî, d'al‑Aloùsî, d'al-Baydawî, d'al-Qasîmî, d'al-Marâghî. 

 

Pour les commentaires des hadîth, le lecteur peut consulter les commentaires d'Ibn Hajar : Fath al-Bârî sur le Sahîh de l'imam al-Boukhârî, le commentaire de l'imam an-Nawawi sur le Sahîh de Mouslim, à l'imam ach-Chawkânî, al-Awhadhî et leurs semblables. 

 

En vérité, c'est Dieu qui guide sur le droit chemin. 

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Ainsi, on ne peut trouver dans le saint Coran une désapprobation adressée à un Messager, sans lui trouver jointe son équivalent de miséricorde, d'honneurs et de prééminence. 

 

En voici quelques exemples : 

 

 

Adam (Âdam) (Paix sur lui) 

 

 

 

Dieu (Exalté) dit : 

 

 

 

fa-akala minha fabadat lahouma saw-atouhouma watafiqa yakhsifani ^alayhima min waraqi aljannati wa^asa adamou rabbahou faghawa  

 

«C'est ainsi qu'Adam, avait désobéi à son Seigneur, tomba dans l'errance.» 

 

 

 (Sourate 20, « Tâ Hâ », verset 121) 

 

 

 

 

Suite à l'annonce de ce fait. Dieu (Exalté) enchaîne immédiatement par ce qui suit : 

 

 

thoumma ijtabahou rabbouhou fataba ^alayhi wahada  

 

 

 Puis son Seigneur le rapprocha de Lui, agréa soit repentir et le remit sur le droit chemin. » 

 

(Sourate 20. « « Tâ Hâ » ». verset 122) 

 

 

Dans le premier verset, il y a deux paroles de reproche: 

 

- « a désobéi » ('asâ) et, 

 

- « est tombé dans l'errance » (ghawâ) 

 

 

Dans le deuxième verset, il y a deux attentions délicates. Ce sont plutôt des attentions et non deux. On constate qu'à la parole « a désobéi » ('asâ), vient s'opposer celle de « le rapprocha » (ijtabâhou) ; vis-a-vis du mot « Adam » vient « son Seigneur » (rabbouhou), et « est tombé dans l'errance » fait face au terme « agréa soit repentir » (tâba 'alayhi) puis Dieu ajoute en plus un terme supplémentaire montrant la prééminence exclusivement accordée à Son Messager (Paix sur lui) « et le remis sur le droit chemin » (wa hadâ) ! 

 

Quelle désobéissance peut engendrer tant d'attention ? S'agit-il, dès lors, d'une désobéissance dans le sens courant du terme ? S'il en était ainsi, Adam (Paix sur lui) serait tombé dans la disgrâce et sous la sentence de ces paroles de Dieu (Exalté) 

 

 

 

waman ya^si allaha warasoulahou wayata^adda houdoudahou youdkhilhou naran khalidan fiha walahou ^adhaboun mouhinoun  

 

« Quant à celui qui désobéit à Dieu et à Son Messager et qui outrepasse Ses limites, l'Enfer lui sera donné à jamais pour séjour ; il connaîtra un supplice humiliant. » 

 

(Sourate 4.« Les femmes », verset 14) 

 

 

 

Abraham (Ibrâhîm) (Paix sur lui) 

 

 

Quant a « l'intime de Dieu », Abraham (Paix sur lui) (khalîlou Allâh), on lui avait reproché ce qu'il avait dit à propos des étoiles, de la lune et du soleil, quand il avait déclaré à leur sujet : « C'est celui-là mon seigneur ! » 

 

 

Les détracteurs se mirent en tête que cette démarche n'était pas digne de la haute position d'Abraham, même si le but réel de ce discours était d'amener soit peuple, par étapes progressives, à reconnaître l'Existence et l'Unicité de Dieu (Exalté), en utilisant une déduction logique. 

 

En vérité, ce ne sont que des illusions qui montrent qu'ils ignorent le Coran même. Car Dieu (Exalté) a, Lui-même, employé cette méthode dans Son noble Livre et a confirmé cette démarche de Son Prophète. Il a montré que le discours d'Abraham et la sagesse avec laquelle il s'exprimait, faisaient partie des bienfaits qu'Il lui avait accordés. C'est ainsi qu'Abraham était un homme doté d'un large esprit, d'une ferme conviction, d'une argumentation convaincante et que Dieu l'éleva auprès de Lui. 

 

Avant de relater la discussion d'Abraham (Paix sur lui) avec son peuple. Dieu (Exalté) dit de lui en le louant : 

 

 

wakadhalika nouri ibrahima malakouta alssamawati waal-ardi waliyakouna mina almouqinina  

 

« C'est ainsi que Nous étalâmes, sous les yeux d'Abraham, le Royaume des cieux et de la terre, afin qu'il soit parmi les convaincus. » 

 

(Sourate 6. « Les bestiaux », verset 75) 

 

 

A la fin de la controverse soutenue par Abraham (Paix sur lui) devant son peuple et après sa victoire, Dieu (Exalté) dit à son sujet : 

 

 

 

 

watilka houjjatouna ataynaha ibrahima ^ala qawmihi narfa^ou darajatin man nachaou inna rabbaka hakimoun ^alimoun  

 

« Telle fut la preuve décisive dont Nous pourvûmes Abraham contre son peuple ! C'est ainsi que Nous élevons en rang celui que Nous voulons. Certes, ton Seigneur est Le Sage par excellence ; Sa Science est infinie ! »  

 

(Sourate 6, « les bestiaux », verset 83) 

 

 

Après cet éclaircissement, un fantaisiste mal intentionné peut-il trouver terrain à ses fabulations, à sa prétention et au doute qu'il sème ! 

 

Abraham (Paix sur lui) a appelé les gens à la voie du Seigneur dans un style de prédication spécifique et adapté à sort peuple. Dieu (Exalté) a béni cette démarche, en lui signifiant même, que s'il y est parvenue, ce n'est que grâce à Lui, Qui l'avait placé sur la la bonne voie. 

 

Après cet exposé, qui peut, au Nom de Dieu, se jostifier devant Lui en dénigrant Son Messager ? Dans ce cas, qu'il sache, qu'il dénigre Dieu ! Et, très certainement, Dieu (Exalté) est au-dessus de tout cela qu'il dit ! 

Joseph (Yoûsouf) (Paix sur lui) 

 

 

A propos de Joseph (Paix sur lui). Dieu (Exalté) nous informe de l'événement survenu entre lui et la femme de Putiphare Grand d'Égypte, qui s'était éprise de Joseph, avait fermé les portes et s'était offerte à lui. Dieu (Exalté) dit au paroxysme de cette situation : 

 

 

walaqad hammat bihi wahamma biha lawla an raa bourhana rabbihi kadhalika linasrifa ^anhou alssou-a waalfahcha-a innahou min ^ibadina almoukhlasina  

 

« Un désir pressant l'emportait vers lui et lui-même eût cédé à la tentation, si un signe du Seigneur n'était venu à temps l'éclairer. » 

 

 

(Sourate 12. «Joseph », verset 24) 

 

 

Les contrevérités introduites par les versions israélites, dans le commentaire de ces versets coraniques, ont été exploitées par des personnes au cœur malade, pour tisser sur sa trame une histoire d'amour partagé, de passion violente et un élan vers l'immoralité de la part de Joseph et de Zoulaykhâ ; alors, qu'en vérité, le contexte lui-même écarte tout soupçon de Joseph (Paix sur lui) et le place au sommet de la pureté, de la chasteté, de la considération et de la loyauté (envers son maître). 

 

Le « désir » qu'évoque ce verset, rentre dans le cadre de l'infaillibilité garantie par Dieu (à joseph) et de la transcendance spirituelle, de sorte que n'importe quel observateur impartial ne peut manifester, devant l'attitude de Joseph (Paix sur lui), qu'un sentiment de respect et de haute considération. Car, auparavant, Dieu (Exalté) dit à propos de lui (Paix sur lui) : 

 

 

walamma balagha achouddahou ataynahou houkman wa^ilman wakadhalika najzi almouhsinina  

 

« Lorsqu'il eut atteint l'âge d'homme, Nous le pourvûmes de science et de sagesse, digne récompense des vertueux. » 

 

(Sourate 12. « Joseph », verset 22) 

 

Puis Dieu(Exalté) dit juste après :«Ainsi Nous fîmes, pour éloigner de lui le mal et l'immoralité. C'était, en vérité, l'un de Nos serviteurs loyaux. » (Sourate 12, « Joseph verset 24) 

 

Quant à l'expression : « Lui-même eut cédé à la tentation », que les détracteurs ont utilisé pour tisser leur mensonge à l'encontre du Prophète de Dieu Joseph (Paix sur lui), ils ont oublié dans le même verset les paroles qui suivent immédiatement : « Si un signe du Seigneur n'était venu à temps l'éclairer ».  

 

Ce qu'il a vu, fut l'expression de la certitude, de la foi et de la crainte scrupuleuse de Dieu, sans laquelle Joseph aurait cédé à la tentation. Sa foi l'a préservé de l'immoralité. Grâce à elle, il a mérité les plus belles louanges et la rétribution la plus abondante. Telle fut l'affirmation coranique au sujet de Joseph (Paix sur lui). 

 

Après tout cela, de quel droit, les imposteurs dénigrent-ils le Prophète de Dieu (Paix sur lui) ? 

 

 

 

 

David (Dawoûd) (Paix sur lui) 

 

 

Dieu (Exalté) dit au sujet de David (Paix sur lui) : 

 

 

 

qala laqad dhalamaka bisou-ali na^jatika ila ni^ajihi wa-inna kathiran mina alkhoulata-i layabghi ba^douhoum ^ala ba^din illa alladhina amanou wa^amilou alssalihati waqaliloun ma houm wadhanna dawoudou annama fatannahou faistaghfara rabbahou wakharra raki^an wa-anaba  

 

« David se sentit directement visé : il comprit que, Nous l'éprouvions par cet exemple. Il implora alors humblement le pardon de son Seigneur, se jeta face contre terre et se fit tout repentant »  

 

(Sourate 38, « Sâd », verset 24) 

 

 

Telle fut la réaction de David (Paix sur lui) : une demande de rémission, une prosternation et un retour à Dieu. Alors Le Seigneur l'accueillit avec sollicitude et égard. 

 

Dieu (Exalté) dit : 

 

 

 

faghafarna lahou dhalika wa-inna lahou ^indana lazoulfa wahousna maabin  

 

« Nous lui pardonnâmes, et Nous lui réservons, certes, un haut rang parmi Nous et un heureux destin et dans l'Au-delà.  

 

 

 

 

ya dawoudou inna ja^alnaka khalifatan fi al-ardi faouhkoum bayna alnnasi bialhaqqi wala tattabi^i alhawa fayoudillaka ^an sabili allahi inna alladhina yadillouna ^an sabili allahi lahoum ^adhaboun chadidoun bima nasou yawma alhisabi  

 

Ô David ! Nous avons fait de toi un gérant (en Notre Nom) sur terre... »  

 

(Sourate 38, « Sâd »versets 25-26) 

 

 

David (Paix sur lui) a simplement cru qu'il avait été mis à l'épreuve, et qu'il avait agit en deçà de ce qui convenait à sa haute position auprès de son Seigneur. Il s'est senti affligé. Alors, il s'empressa de demander pardon au Seigneur en se prosternant devant Lui, en toute humilité, en pleurs et en déclarant son retour à Dieu. 

 

Dieu (Glorifié) le combla de Son absolution, de plus d'intimité et d'un bonheur parfait dans la demeure ultime : « Un heureux destin ». Et Il lui donna un surplus de pouvoir dans ce bas-monde : « Nous avons fait de toi un gérant (en Notre Nom) sur terre ». 

 

Ainsi, le Coran absout David (Paix sur lui) de tout mensonge tissé autour de l'idée de la faute qu'il aurait commise, alors qu'elle n'est même pas ni connue, ni confirmée par les Textes ?! 

 

Cependant, cela n'a pas empêché les menteurs de dénigrer le Messager de Dieu (Paix sur lui), et de l'accuser de touts les torts dans le but de le rabaisser, sans preuves à l'appui et sans arguments. Rien ne pouvait justifier leurs calomnies. 

Salomon (soulaymân) (Paix sur lui)  

 

Quant à Salomon (Paix sur lui), Dieu (Exalté) dit à son sujet : 

 

 

walaqad fatanna soulaymana wa-alqayna ^ala koursiyyihi jasadan thoumma anaba  

 

 

« Nous soumîmes, réellement, Salomon à rude épreuve, faisant jeter sur son trône un corps (sans vie). Il s'en revint ensuite vers Nous, repentant »  

 

(Sourate 38, « Sâd », verset 34) 

 

 

 

Quels étaient donc cette épreuve et cet examen auxquels il fut soumis ? Ni le Coran, ni la Sounna authentique ne nous informe à leur sujet. Il n'existe qu'un seul hadith confirmé (sahîh), qui dit que Salomon (Paix sur lui) avait négligé de dire « Si Dieu le veut » (in châ'a Allâh), et qu'il en fut blâmé. 

 

Cependant, le hadith ne spécifie pas que ce reproche représentait en lui-même l'épreuve subie par Salomon. Le texte du hadith nous pousse plutôt à dire que c'est le corps qui fut jeté sur le trône de Salomon (Paix sur lui), qui peut expliquer cette épreuve qui lui fut infligée. Cette supposition est la plus plausible. 

 

 

L'Imam al-Boukharî a rapporté, d'après Aboû Hourayra , que le Messager de Dieu a dit : 

 

« Salomon a dit : « Très certainement, cette nuit, je cohabiterais avec soixante-dix femmes, chacune d'elle mettra au monde un enfant qui deviendra un chevalier combattant aux service de Dieu. » Il omit de dire, en même temps, « Si Dieu veut ». Il visita donc ses femmes et une seule d'entre elles mit au monde la moitié d'un enfant ! » Puis le Prophète de Dieu s'exclama et dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! S'il avait dit : « Si Dieu veut », ils auraient tous combattu au service de Dieu comme chevaliers ! » 

 

 

Il est évident que l'épreuve à laquelle Salomon (Paix sur lui) fut confronté, était du genre de celle que l'on fait subir aux gens proches et privilégiés. Les versets suivants attestent ce lien intime, puisque Salomon demanda à Dieu de lui donner encore plus de Ses bienfaits. Dieu le lui accorda et bien plus encore. 

 

 

Dieu (Exalté) dit à son sujet : 

 

 

qala rabbi ighfir li wahab li moulkan la yanbaghi li-ahadin min ba^di innaka anta alwahhabou  

 

 

« Salomon dit : « Seigneur fais-moi rémission. Accorde-moi un empire tel que nul après moi, n'en aura de pareil ! N'es-tu pas le Donateur Suprême ? »  

 

 

 

fasakhkharna lahou alrriha tajri bi-amrihi roukha-an haythou asaba  

 

Nous lui soumîmes alors le vent soufflant sur son ordre, avec mesure, là où il voulait.  

 

waalchchayatina koulla banna-in waghawwasin  

 

Et les génies, bâtisseurs et plongeurs,  

 

waakharina mouqarranina fi al-asfadi  

 

et d'autres démons encore enchaînés deux à deux.  

 

hadha ^ataouna faoumnoun aw amsik bighayri hisabin  

 

« Voici Nos largesses, Salomon. Dispense-en ou retiens-les à ta guise ! »  

 

 

waoudhkour ^abdana ayyouba idh nada rabbahou anni massaniya alchchaytanou binousbin wa^adhabin  

 

Nous tenons Salomon en haute estime près de Nous, et lui ménageront un heureux destin. »  

 

(Sourate 38, « Sâd », verset 35-40) 

 

Une telle bienveillance ne peut être accordée à un pécheur renégat ! La chose est évidente pour toute personne sensée ! 

 

 

Moïse (Moûsâ) (Paix sur lui) 

 

 

Le cas de Moïse (Paix sur lui) est bien clair. Le fait qu'il ait tué un copte d'un coup de poing, était uniquement une attitude défensive et un accident. Le Prophète de Dieu (Paix sur lui) n'avait nullement l'intention de le tuer par ce coup de poing. Moise (Paix sur lui) ne savait pas, en effet, que Dieu l'avait doté d'une force au-dessus de celle de ses contemporains. 

 

De plus, cet incident eut lieu avant que Moïse (Paix sur lui) ne devienne Prophète. 

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Les qualités obligatoires des Messagers et celles qui leur sont impossibles   

 

(source: la Foi musulmane, Hassan Ayyoub)   

 

Le respect du dépôt (al-amâna) ou l'infaillibilité (al-'ismâ)   

 

 

L'une des qualités des Messagers (Paix sur eux) est la probité (al-amâna), que l'on peut appeler aussi : l'infaillibilité (al-‘isma).   

 

C'est la préservation en apparence et en secret de tout péché, de toute conduite reprochable et de tout acte de désobéissance.    

 

Les Messagers sont « immunisés » ou on peut dire qu'ils sont plutôt portés par nature à éviter le mal. On ne peut les accuser de trahison dans leurs attitudes et leur comportement.   

 

Dans leur comportement apparent, Dieu les a préservés de la fornication, de la consommation de toute sorte de boisson alcoolisée, du vol, du mensonge et de tout acte blâmable et réprouvé.   

 

Leur for intérieur est pur. Ils sont innocents et protégés de l'envie, de l'orgueil, de l'ostentation et de toute attitude interdite qui leur ressemble.   

 

Ce qui prouve que les Messagers (Paix sur eux) sont fidèles et probes dans leur transmission du dépôt, c'est que s'ils l'avaient trahi par un quelconque acte de désobéissance, leurs adeptes auraient agi de même, conformément aux ordres de Dieu qui leur enjoignent de suivre l'exemple de leurs Messagers en toute circonstance et sans aucune restriction !    

 

Or, Dieu (Exalté) ne prescrit jamais les actes de désobéissance.   

 

Dieu (Glorifié) dit en effet :   

   

 

 

 

wa-idha fa^alou fahichatan qalou wajadna ^alayha aba-ana waallahou amarana biha qoul inna allaha la ya/mourou bialfahcha-i ataqoulouna ^ala allahi ma la ta^lamouna    

 

« Dieu n'ordonne jamais l'immoralité. » (Sourate 7, « Al-A’raf ». verset 28)   

 

 

Donc, les Prophètes sont immunisé, par Dieu (Exalté) contre toute désobéissance mineure ou majeure. C’est ce qui convient à l’excellence de leur œuvre, à la noblesse de leur mission et à leur mérite d'être un modèle pour leurs adeptes qui, par acte de foi, leur doivent une obéissance absolue.    

 

Dieu (Exalté) dit :    

   

 

 

qoul in kountoum touhibbouna allaha faittabi^ouni youhbibkoumou allahou wayaghfir lakoum dhounoubakoum waallahou ghafouroun rahimoun    

 

« Dis : Si vous aimez réellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés. »    

 

(Sourate 3, « La famille de 'Imran», verset 31)   

 

 

Dieu (Exalté) dit aussi :    

   

 

 

wama arsalna min rasoulin illa liyouta^a bi-idhni allahi walaw annahoum idh dhalamou anfousahoum jaouka faistaghfarou allaha waistaghfara lahoumou alrrasoulou lawajadou allaha tawwaban rahiman    

 

« Nous n'avons envoyé de Messager que pour qu'il soit obéi avec la permission de Dieu. »    

 

(Sourate 4, « Les femmes ». 64)    

Analyses de quelques équivoques au sujet de l'infaillibilité des Prophètes et des Messagers 

 

 

Dans le Livre de Dieu (Exalté) et la Sounna de Son Messager, ont pourrait comprendre que les Prophètes sont tombés dans le péché et ont commis des actes de désobéissance.  

 

C'est là que les tendancieux et les ennemis de la religion trouvent un terrain où ils essayent de jeter le trouble et de semer le doute dans les esprits. Ils ont l'audace de s'attaquer à la pureté des mœurs des Messagers de Dieu en les dénigrant et en leur attribuant des méfaits.   

 

Si quelqu'un osaient attribuer ces défauts aux leaders qu'ils suivent et auxquels ils croient, ils entreraient dans tous leurs états, donneraient libre cours à leur violence verbale et physique pour défendre leur intégrité !  

 

Pourtant, ce qui nous est parvenu au sujet des Prophètes (Paix sur eux), et qui donne l'illusion d'une quelconque désobéissance, est en lui-même, la plus grande preuve de leur infaillibilité, de même que c'est une preuve tangible que Dieu (Exalté) soumet Ses Messagers à une lourde mission prophétique et à des épreuves les plus extrêmes, afin qu'ils acquièrent avec mérite les égards que Dieu (Exalté) leur a accorder auprès de lui.  

 

Avant d'aborder ces équivoques, la seule chose qui doit nous interpeller, faits l'analyse de ces équivoques ce sont les textes authentiques de la Loi à savoir : le Coran et les hadith unanimement reconnus par voie de transmission successive (mutawâtir). Il s'agit de croyances fondamentales, dont les seules sources admises sont, comme nous l’avons défini, le raisonnement logique de la raison et les preuves irréfutables des Textes de la Loi : Coran et Sounna mutawâtira.  

 

Pour réfuter ces équivoques, nous rappelons les principes généraux que tout Musulman doit comprendre et retenir :  

 

1. La juste logique et la pensée rationnelle éclairée obligent à croire que ces élus de Dieu, qu'Il a honoré en leur adressant Sa Parole et en faisant d'eux Ses intermédiaires avec Ses serviteurs, doivent forcément jouir de qualités psychiques, morales et spirituelles correspondant à l'éminence et à la grandeur de leur fonction.  

 

Les Messagers éduquent leur peuple et lui servent de modèle et de guide ; la moindre concrétisation de ces qualités est qu'ils ne tombent pas dans l’interdit, et qu'ils ne soient pas impliqués dans un péché ou un acte qui les souilleraient.  

 

Bien plus encore, d'un point de vue rationnel il ne leur convient pas de commettre durant leur mission un acte réprouvé ou un acte qu'il est préférable de ne pas faire. Qu'ils soient impliqués dans un acte de désobéissance ou un péché au cours de leur mission est paradoxal avec la haute respectabilité de leur mission et le devoir qu'ont leurs disciples de les suivre.  

 

 

 

2. Dans le saint Coran, Dieu (Exalté) a décrit Ses Messagers par des qualificatifs qui prouvent qu'Il les a élus et montrent la place distinguée qu'Il leur a accordée d'entre la Création. S'ils avaient commis un péché ou une quelconque turpitude, ils seraient tombés dans un réel état de disgrâce et aurait perdu leur prééminence. Ils seraient devenus égaux à n’importe quel individu commun. Or cela ne s’accorde pas avec les qualificatifs par lesquels Dieu les a cités dans Son Livre et auxquels nous devons croire fermement, puisqu'ils émanent des Textes indiscutables.  

 

Dieu (Exalté) dit :  

  

 

 

allahou yastafi mina almala-ikati rousoulan wamina alnnasi inna allaha sami^oun basiroun   

 

« Dieu élit parmi Ses anges Ses Messagers ainsi que parmi les humains. Dieu est parfaitement Audiant et Voyant. »  

   

(Sourate 22, « Le pèlerinage ». verset 75)  

 

 

Dieu (Exalté) dit à propos d'un groupe de Messagers :  

  

 

wa-innahoum ^indana lamina almoustafayna al-akhyari   

 

« Ils sont, certainement, auprès de Nous parmi les élus réputés par leurs œuvres de bien. »   

 

(Sourate 38. « Sâd », verset 47)  

 

 

Dieu (Exalté) dit aussi :  

 

  

 

inna allaha istafa adama wanouhan waala ibrahima waala ^imrana ^ala al^alamina   

 

« Dieu a élu  Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille de 'Imrân d'entre tous les humains. »   

 

(Sourate 3. « La famille de 'Imrân», verset 33)  

 

 

Dieu (Exalté) dit encore en parlant d'Abraham (Paix sur lui) :  

  

 

 

waman yarghabou ^an millati ibrahima illa man safiha nafsahou walaqadi istafaynahou fi alddounya wa-innahou fi al-akhirati lamina alssalihina   

 

 

« Nous l'avons effectivement élu dans ce monde, et il sera certainement dans l'autre parmi les vertueux. »   

 

(Sourate 2. « La vache », verset 130)  

 

 

Dieu (Exalté) dit au sujet de Moïse (Paix sur lui) :  

  

 

 

 

qala ya mousa inni istafaytouka ^ala alnnasi birisalati wabikalami fakhoudh ma ataytouka wakoun mina alchchakirina   

 

«Ô Moise ! Je t'ai élu et Je t'ai donné la primauté sur les hommes par Mes messages et Ma conversation. »   

 

(Sourate 7. « Al-A^’raf», verset 144)  

 

 

Dieu (Exalté) dit au sujet de dix-huit Messagers (Paix sur eux) :  

  

 

oula-ika alladhina hada allahou fabihoudahoumou iqtadih qoul la as-aloukoum ^alayhi ajran in houwa illa dhikra lil^alamina   

 

« Voilà ceux que Dieu a guidés dans Sa Voie. Appliques-toi à suivre leur trace. »  

 

(sourate 6. «Les bestiaux », verset 90)  

 

 

Dieu (Glorifié) dit au sujet de notre Prophète Mohammad :   

  

 

wa-innaka la^ala khoulouqin ^adhimin   

 

« Tu es, certes, d'un très noble caractère. »   

 

(sourate 68. « la plume ». verset 4)  

 

 

 

3. Tous les Messagers prescrivent ce que Dieu a prescrit et interdisent ce que Dieu a interdit. Ils déclarent la guerre aux fausses croyances de leurs peuples. Ils luttent à visage découvert contre les pratiques religieuses non fondées, contre les traditions nuisibles et contre les mœurs dépravées. Ils affrontent seuls les despotes, les grands de ce monde, les leaders et les monarques. Ils discutent avec eux sur la base d’argument solide et prouvent, par leurs miracles, le bien-fondé de leur message. Ils dénigrent les mécréants et leur culte erroné. Ils les menacent des plus grands fléaux de Dieu au cas où ils ne répondraient pas à l'appel du Vrai (Dieu).

 

C'est la raison pour laquelle leurs opposants mobilisent toutes leurs forces pour les combattre, pour infirmer leurs arguments et pour éloigner les gens d'eux. Ils disposent de nombreux moyens et ont, eux aussi, des partisans. Ils s'emploient, avec la force de l’argent, de l'armée et de la propagande, à discréditer les Messagers de Dieu (Paix sur eux).  

 

La chose la plus facile et l'arme la plus dangereuse est l'aspect moral. Alors, ils s'acharnent à fouiller dans leurs « archives », dans l'espoir de trouver quelque action dégradante ou quelque dérapage à imputer aux Messagers. S'ils en trouvaient, il leur suffirait de le brandir pour mettre fin à la prédication du Message.  

 

Cependant, le Coran, qui est la référence la plus fiable de l'histoire des Messagers, ne cite pas un seul événement ayant servi aux opposants des Messagers à leur époque, pour les accuser et mettre en cause leur intégrité et leur honorabilité sociale.  

 

Bien au contraire, tout ce dont on eut écho ne sont que des calomnies et des accusations mensongères forgées de toutes pièces, qui ont été aussitôt dévoilées ; leurs auteurs ne récoltèrent que l'opprobre et la raillerie de la part de leurs concitoyens.  

 

Les Messagers (Paix sur eux) ont remporté un succès jamais atteint de tout temps par aucun leader, réformateur ou philosophe. Leur succès a couvert tous les domaines de la vie. Il s'est basé sur la persuasion par l'argumentation convaincante, la bonne parole et la controverse polie. Si leur vie avait été entachée par la moindre récrimination, leur plus fort argument aurait perdu toute sa force.  

 

Le saint Coran a, déjà, démontré les mauvaises effets qui résultent de la bonne parole quand elle émane de quelqu'un qui ne l'assume pas pleinement et ne s'y identifie pas, même s'il ne s'agit que d’un croyant ordinaire.  

 

Dieu (Exalté) dit :  

  

 

 

 

ya ayyouha alladhina amanou lima taqoulouna ma la taf^alouna   

 

« Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?   

 

  

kaboura maqtan ^inda allahi an taqoulou ma la taf^alouna   

 

C'est une grande abomination auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas. »  

 

(Sourate 61. « Le rang », versets 2-3)   

4.Tout Messager, quelles que soient sa valeur élevée et sa haute position, n'en est pas moins un simple esclave de Dieu (Exalté). En vérité, la grandeur de la mission prophétique se base sur les sentiments d'humilité et de servitude envers Dieu qui animent les Messagers. Ils sont les vrais connaisseurs de Dieu et ceux dont Il a droit. 

 

Dieu (Exalté) a, Lui-même, vanté Ses Messagers en évoquant ces qualités pour montrer combien Il est satisfait d'eux et combien Il les honore.  

 

Dieu (Exalté) dit au sujet du Prophète Mohammad : 

 

 

 

 

soubhana alladhi asra bi^abdihi laylan mina almasjidi alharami ila almasjidi al-aqsa alladhi barakna hawlahou linouriyahou min ayatina innahou houwa alssami^ou albasirou  

 

« Gloire et Pureté à Celui qui fit voyager de nuit Son serviteur de la Mosquée sacrée (la Ka'ba) à la lointaine Mosquée (Jérusalem). »  

 

(Sourate 17, « Le voyage noctune», verset 1) 

 

 

Dieu (Exalté) dit au sujet de Job (Paix sur lui) : 

 

wa-inna lahou ^indana lazoulfa wahousna maabin  

 

« Mentionne le nom de Notre serviteur Job. »  

 

(Sourate 38,« Sâd », verset 41) 

 

 

Dieu (Exalté) dit aussi : 

 

 

waoudhkour ^ibadana ibrahima wa-ishaqa waya^qouba ouli al-aydi waal-absari  

 

 

« Mentionne les noms de Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob à la foi forte et à la clairvoyance certaine. »  

 

(Sourate 38, « Sâd » verset 45) 

 

 

Plusieurs de ces exemples dans le saint Coran confirment cette attitude des Messagers (Paix sur eux) envers Le Seigneur : humilité, servitude, sentiment de faiblesse et de dépendance vis-à-vis de Dieu Le Grand, Le Sublime, L’immense, La Source de la Générosité et de la Munificence. 

 

Ce sentiment est la source et le secret de la grandeur de la mission prophétique. Plus le sentiment de sa propre servitude et de la grandeur de la Seigneurie divine est évident, plus l'Envoyé s'élève dans l'échelle de la perfection et du mérite. 

 

Chercher à plaire à ses supérieurs, qu'ils s'agissent de chefs d'États, de monarques ou autres, est une vérité bien établie dans l'esprit de l'homme, et les exemples sont abondants. Toutes les fois que le courtisan favori est bien conscient de son devoir vis-à-vis de ses supérieurs, qu'il respecte leurs droits et cherche leur satisfaction, il en retire des faveurs et des honneurs ; cela est le garant de la durée de sa bonne fortune. Mais, dès qu'il néglige le moindre devoir, même si ce n'est pas intentionnel, il se voit blâmé, réprimandé, déchu et perd tous ces avantages. 

 

Parfois, on pense que cette sanction est justifiée, alors qu'il n'en est rien. Il s'agit d'usages protocolaires dus aux hautes personnalités et c'est le prix que paie le roturier pour se rapprocher des grands ! Si rechercher à être proche du supérieur est jugée une chose normale, quoi de plus normal dire la démarche des Messagers vis-à-vis de leur Seigneur (Glorifié et sanctifié), qui cherchent, sans cesse, la perfection dans leur expression de la servitude, comme cela se doit à la Grandeur du Seigneur (Exalté et Glorifié). 

 

Or, atteindre la perfection dans l'adoration qui convient à la Grandeur de Dieu (Exalté) est une chose inaccessible aux humains, qui, quel que soit le degré de leur transcendance, restent prisonniers de leur nature limitée. 

 

Les Prophètes et les Messagers (paix sur eux) ont saisi cette vérité. Ils se sentent coupables de ne pas avoir suffisamment remplis leurs devoirs envers Dieu (Exalté), alors qu'ils ont atteint, en réalité, le summum de la perfection humaine en la matière. Ils expriment abondamment leur repentir à Dieu pour ce qu'ils considèrent comme de la négligence, mus par une crainte révérencieuse unique, bien qu'ils s'astreignent à des oeures mille fois plus harassantes que celles auxquelles s'adonne le croyant le plus convaincu parmi leurs adeptes. 

 

Pourquoi donc toute cette ferveur et cette inquiétude ? Seraient-ils tombés dans un acte immoral ou auraient-ils désobéi au Seigneur ? Peut-être ont-ils commis une négligence ou bafoué les Commandements de Dieu (Exalté) ? Certes que non ! Mille fois non ! Sinon tout ce qu'ils avaient bâti, et dont l'Histoire est témoin, se serait effondré et personne n'aurait suivi leur message ! 

 

En vérité, ils adorent fermement le Seigneur qui les a éduqués, les a rapprochés de Lui, les a aimés et Qui leur a confié la direction de l'humanité. Ils craignent d'avoir mal respecté les droits de Dieu qui détient leur affaire et vers Qui ils doivent retourner. Ils pleurent à chaudes larmes sur leurs propres personnes incapables de rendre le culte parfait à Dieu (Exalté) comme il doit convenir a Sa Majesté et à Sa Magnificence. 

 

Quand ils sont dans cet état d'humilité, ils se sentent plus touchés par la Miséricorde divine. Sa grande « affection » et les honneurs croissants dont Il les comble. C'est à cause de cette relation intense et des hauts privilèges qui leur sont accordés, c'est à cause aussi de l'amour intense qui existe entre eux et Dieu (Exalté), que Le Seigneur qualifie leur incapacité de désobéissance et leur faiblesse de péché. Il semble aux yeux de ceux qui ne saisissent pas la spécificité de cette relation, qu'il s'agit de condamnation et de blâme, alors que le ton, sur lequel ces reproches sont faits, déborde de tendresse, d'amour, de clémence et de pardon. 

http://oussoul.xooit.fr/t42-Les-qualites-obligatoires-des-Messagers-et-celles-qui-leur-sont-impossibles.htm#p72

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Questions & Réponses sur "Les enseignements de l'Islam"  

partie n°2 : l'adoration  

 

 

 

 

 

 

Question n°29: Comment les musulmans adorent-ils Dieu ?  

 

Réponse : Les musulmans adorent Dieu en faisant cinq prières quotidiennes (As Salat), en jeunant durant le moi du Ramadan, en donnant l'aumône légale (az Zakât) et en accomplissant le Pèlerinage (Al Hajj) à la Mecque.  

 

 

Question n° 30: Qu'est ce que la Salate ?  

 

Réponse :  La Salate c'est la prière de dévotion et d'adoration à Dieu  comme Il nous l'a prescrit dans le Saint Coran et que le Prophète Salla Allahu 3Aleyhi wa Sallam nous enseigne à travers sa parole (hadith) et également à travers sa pratique.  

 

 

Question n°31:  De quelle manière exprime t-on sa dévotion dans la Prière ?  

 

Réponse : En faisant la prière à la mosquée ou chez soi, en se tenant debout avec dévotion, les mains croisés, on Loue Dieu et on récite le Coran. On se courbe devant La Grandeur de Dieu et on se prosterne avec humilité la face au sol pour l'adorer.  

 

 

Question n°32: Est-on en présence de Dieu uniquement dans les mosquées ?  

 

Réponse : Que l'on fasse la prière dans les mosquées, chez sois, ou ailleurs on se trouve constamment en Sa Présence, car Dieu est omniprésent. Cependant on reçoit plus de Bénédiction en faisant la prière à la mosquée.  

 

 

Question n°33: On doit se laver les mains ,le visage, et les pieds avant d'accomplir sa prière, comment s'appelle cette pratique ?  

 

Réponse:  Cette pratique s'appelle les ablutions (al Woudhou)  

 

 

Question n°34:  Dans quelle direction (qibla) doit-on se tourner pour accomplir la prière ?  

 

Réponse: On doit se tourner en direction de la Mecque.  

 

 

Question n°35: Pourquoi se tourner en direction de la Mecque ?  

 

Réponse: Car dans cette ville se trouve la Ka'ba, la maison Sainte de Dieu situé dans cette ville.  

 

 

Question n°36: Combien de prières doit-on accomplir quotidiennement ?  

 

Réponse: On doit faire 5 prières quotidiennes. Ses prières sont "fardh" c'est à dire obligatoire.  

 

 

Question n° 37: Quels sont les noms et les horaires de ces cinq prières ?  

 

Réponse:   

 

1- Salat Sobh: Elle doit être accomplie avant le lever du soleil  

2- Salat ad Dhohor: Elle doit être accomplie lorsque le soleil a décliné du zénith  

3- Salat al 'Asr: Elle doit être accomplie lorsque le soleil est au trois-quarts de sa course  

4- Salat al Maghreb: Elle est offerte juste après le coucher du soleil  

5- Salat al 'Icha: Elle est accomplie en générale, une heure et demie après le coucher du soleil  

 

 

Question n°38: Qu'est ce que al Adhan ?  

 

Réponse: Al Adhan, c'est l'appel à la prière donné à haute voix par une personne appelé Muazzin, au début de l'appel à la prière dont les paroles sont les suivantes  

 

(Allahu Akbar Allahu Akbar)  "Allah est Le Plus Grand", à dire 4  fois  

(Ash-hadu an la ilaha illaLlah) "J'atteste qu'il n'y a pas de dieu que Dieu"  à dire 2 fois  

(Ash-hadu anna Muhammadan rasuluLlah) "J'atteste que Mouhammed est le Prophète de Dieu", à dire 2 fois  

(Hayya 'alas salaah, Hayya 'alas salaah) "Venez vers la Prière", à dire 2 fois  

(Hayya 'alal falaah, Hayya 'alal falaah)" Venez vers le succès" à dire 2 fois  

(Allahu Akbar Allahu Akbar) "Dieu est Le Plus Grand", à dire 2 fois  

(La ilaha illa Llah) "Il n'y a de Dieu que Dieu", à dire une seule fois  

 

Lors de l'appel à la prière pour la Prière du sobh c'est à dire la première prière de la journée, celle du matin, après " Hayya 'alal falaah" on ajoute "As Salate khayroune min an nawm" c'est à dire, "la prière est préférable sommeil".   

 

 

Question n°39: Qu'est ce que Takbir dans le cadre de la prière ?  

 

Réponse: Lorsque les personnes sont prêtes pour la prière en congrégation avant de débuter la prière, une personne répète les paroles de l'appel à la prière, cela s'appelle: Takbir Al Iqama. Après les mots " Hayya 'allal falaah" sont prononcés deux fois les mots suivants : "Qadqamati Salat". Iqama as salate qui est la réponse à la question 39 c'est :  

 

(Allahu Akbar Allahu Akbar)  

(Ash-hadu an la ilaha illaLlah)  

(Ash-hadu anna Muhammadan rasuluLlah)  

(Hayya 'alas salaah, Hayya 'alas salaah)  

(Hayya 'alal falaah, Hayya 'alal falaah)"   

(Qad qamat as Salat)  

(Qad qamat as  Salat)  

(Allahu Akbar Allahu Akbar)  

(Allahu Akbar Allahu Akbar)  

(La ilaha illa Llah)  

 

 

Question n°40: Comment appelle t-on la personne qui fait l'appel a la prière ?  

 

Réponse: Al Muezzin   

 

 

Question n°41: Quels sont les termes employés lorsque la prière est faite en groupe pour la personne qui la dirige et la personne qui l'offre derrière elle ?  

 

Réponse: Lorsque plusieurs personne se réunissent pour accomplir la prière on emploi le terme "Jama3a" c'est à dire en groupe, quant à la personne qui la dirige, elle est appelée " Imam".  

 

 

Question n°42: Comment appelle t-on une personne qui accomplie sa prière en étant seule ?  

 

Réponse: La personne qui prie seul est appelée "Mounfarid".  

 

 

Questin n°43: Comment appelle t-on le lieu ou l'on accomplie la prière en groupe ?  

 

Réponse: Ce lieu s'appelle: La Mosquée (Al Masjid), il est spécialement réservé à l'usage des prières et, ou les musulmans se réunissent pour accomplir leur prière ensemble.  

 

 

Question n°44: Que fait-on dans une mosquée ?  

 

Réponse: Dès que l'on a franchis le seuil de la mosquée on doit respecter le lieu en observant le silence, prier, lire le Coran réciter les invocations (tasbih), et faire des salutation (ad durud) sur le Prophète (Salla Allahu 3aleyhi wa Sallam) ou encore attendre pieusement l'heure de la prière. On ne doit pas y jouer, ni y faire du bruit, ni s'entretenir en tenant des discours futiles de la vis d'ici bas.  

 

 

Question n°45: Quels sont les bienfaits de la prière ?  

 

Réponse: La prière attire beaucoup de bienfaits dont certains sont les suivants:  

 

1* Le corps et les vêtements de la personne qui accomplis la prière, restent absent d'impureté  

2* Dieu  Tout Puissant, est Satisfait de ceux qui accomplissent la prière   

3* Le Prophète  est Satisfait de ceux qui également accomplissent la prière  

4* Ceux qui accomplissent la prière sont considérés comme pieux par Dieu  

5* Ils sont respectés pas les personnes vertueuses de ce bas monde   

6* La prière protège contre de nombreux péchés  

7* Dieu accorde Sa Grâce et Ses Faveurs en ce bas monde et dans l'au delà  

 

 

Question n°46: Quelles sont les différentes phases de la prière (As Salat) et quels sont leur rangs ?  

 

Réponse:   

 

a) Takbir: c'est à dire la Glorification qui consiste à dire " Allahu Akbar", Allah Est Le Plus Grand.  

b) Réciter le Coran en commençant par sourate al Fatiha (L'Ouverture) puis d'une autre Sourate du Coran.  

c) Puis accomplir le Roukou3 c'est à dire l'inclination, en mettant son dos bien droit, parallèle au sol et les mains sur les genoux, ensuite se relever donc se remettre en position droite puis se prosterner au sol en posant le front par terre, en se relevant en étant assis sur ses talons, puis en se ré-inclinant une deuxième fois en prosternation.  

 

Ensuite en se relevant en se mettant debout comme en position initiale et réciter à nouveau la Fatiha plus une autre Sourate et recommencer les mêmes opérations en se qui concerne la génuflexion, se relever, se prosterner, s'assoir sur ses talons, puis se prosterner et encore s'assoir sur ses talons et enfin réciter at tashahud et donner le salut à droite et à gauche.  

  

 

  

 

Les enseignements de l'Islam   

 

Niveau 2 : Les préceptes de la foi en Islam   

 

Al Aqida   

 

 

 

 

Question n°56: Quel est le nombre des préceptes fondamentaux en Islam ?  

 

Réponse: Il y a 5 préceptes fondamentaux en islam   

 

 

Question n°57: Quels sont t-ils?  

 

Réponse:  

 

     1- Croire fermement en la parole sainte, croire en "la ila illaha Allah mouhammad rassoul Allah " ainsi que sa profession verbal.   

     2- La prière,   

     3- L'Aumône légale (as zakat)  

     4- Le jeune durant le mois du ramadan   

     5- le Pèlerinage (al hadj) à la Mecque   

 

 

Question n°58: Qu'est-ce que « Al kalima attayyiba » et quelle est sa signification ?   

 

Réponse: Al Kalima attayyiba" (parole vertueuse) désigne la parole du Tawhid (l'unicité), c'est à dire "La ilaha illa Allah Mouhammad Rassoul Allah  

 

 

Question n° 59: Qu'est ce que Ach chahada ?   

 

Réponse: C'est l'attestation de foi qui consiste a dire "ach Adou an la ila illaha Allah wa achadou ana Muhammad rassoul Allah " "j'atteste qu'il n'y a de Dieu que Dieu et que Muhammad est son Messager "  

 

 

Question n°60: Peut t'ont devenir Musulman simplement en prononçant la Parole de l'attestation de foi sans en comprendre la signification et ce qui l'implique ?   

 

Réponse: non, il est essentiel d'en comprendre le sens de sa signification, de la professer oralement ainsi que d'y croire du font du cœur et appliquer les préceptes qui en découle   

 

 

Question n°61: Comment appelle t'on une telle croyance et sa profession orale ?  

 

Réponse: Cela s'appelle (al iman) la foi  

 

 

Question n°62: Comment une personne muette affirmera t- elle sa croyance ?   

 

Réponse: Vus sont incapacité à pouvoir s'exprimer, la personne muette attestera par signe qu'il ou elle croira en l'unité d'Allah soubhana wa ta'ala et que Mouhammad est sont prophète   

 

 

Question n°63: quels sont les points fondamentaux auquel les Musulmans sont tenus de croire fermement ?  

 

Réponse: les points fondamentaux sont au nombres de 7 articles constituant (al iman al mouffassal) la foi détaillée   

http://oussoul.xooit.fr/t930-Questions-%26-R%C3%A9ponses-sur-Les-enseignements-de-l%27I.htm

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Questions & Réponses sur "Les enseignements de l'Islam"  

 

partie n° 1: De la foi en Dieu  

 

(forum aqida.xooit.fr)   

 

 

 

 

 

Voici l'ensemble des questions & réponses de base à connaitre dans ce qui relève du dogme de la croyance, dans notre religion.   

 

    

 

Question n°1: Qui êtes vous ?   

 

Réponse: Je suis un Musulman ("mouslim" en arabe)   

 

 

Question n°2: Quelle est la religion des Musulmans ?   

 

Réponse: L'Islam   

 

 

Question n°3: Qu'est-ce que l'Islam enseigne ?   

 

Réponse: L'Islam enseigne qu'il n'y a qu'un Dieu: Allah. Nous ne devons adorer que Lui, que Mouhammad est le serviteur et le Messager de Dieu. Que le Saint Coran est le livre de Dieu. Que l'Islam est la vraie religion. Elle nous enseigne le bien et les actes vertueux dans ce monde et dans l'Au-delà.   

 

 

Question n°4: Qu'est-ce que "Al Kalima attayyiba" ?   

 

Réponse: "Al Kalima attayyiba" (parole vertueuse) désigne la parole du Tawhid (l'unicité), c'est à dire "La ilaha illa Allah Mouhammad Rassoul Allah" "Il n'y a pas de dieu autre que Dieu, Mouhammad est le Messager de Dieu"   

Question n° 5: Qu'est ce que Ach chahada ?   

 

Réponse: C'est l'attestation de foi qui consiste à dire " ach Adou an la ila illaha Allah wa achadou ana Muhammad rassoul Allah " "j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est son Messager "   

 

 

Question n°6: Qu'est ce que al Iman oujman?  

 

Réponse: C'est la foi résumé qui consiste à croire en Dieu comme Il est et de se soumettre à tous ses préceptes  

 

 

Question n° 7: Qu'est ce que al Iman al mouffasa?  

 

Réponse: C'est la foi détaillé qui est de croire en Dieu et en ses Anges, en ses livres saints et en ses envoyés. Au jour dernier et au destin qu'il soit bon ou mauvais provenant de la part de Dieu et la résurrection après la mort.  

 

 

Question n°8: Qui vous a crée ?   

 

Réponse: Dieu nous a crée ainsi qu'IL a crée nos parents, les cieux, ainsi que les autres créations.   

 

 

Question n° 9: Comment et par quoi Dieu a crée l'univers ?   

 

Réponse: Dieu a crée l'univers par Sa puissance et son décret  

 

 

Question n° 10: Comment appelle t'on les personnes qui ne croient pas en Dieu?  

 

Réponse: Nous appelons les personnes qui ne croient pas en Dieu des mécréants = (kaffir au singulier ou kouffar au pluriel)    

Question n°11: Comment appelle-t-on les personnes qui adorent d'autres dieux que Dieu ou qui Lui associent d'autres dieux?   

 

Réponse: Ce sont des polythéistes (singulier=mouchrik) donc des mécréants (singulier=kafir).  

 

 

Question n°12: Est-ce que les polythéistes (=mouchrikine) seront pardonnés au Jour du Jugement?  

 

Réponse: Non, ils ne seront pas pardonnés car c'est le seul péché que Dieu ne pardonne pas.  

 

 

Question n°13: Qui est Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam)?  

 

Réponse: Mohammed est l'Envoyé de Dieu et Son serviteur. Nous, Musulmans, sommes ses disciples et nous appartenons à sa communauté (=oumma).  

 

 

Question n°14: En quel lieu le Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) est né?  

 

Réponse: Il est né à la Mecque.  

 

 

Question n°15: Quel est le nom de son père?  

 

Réponse: Son père s'appelle Abdullah.  

 

 

Question n°16: Comment s'appelle son grand-père?  

 

Réponse: Il s'appelle 'Abd Al Mouttalib.  

Question n°17: Quel est le rang de notre Prophète par rapport au rang des autres prophètes?  

 

Réponse: Le prophète Mohammed (Sallahou 3alayhi wa salam) occupe le rang le plus élevé parmi les autres prophètes. D'ailleurs son rang est au-dessus de toutes les autres créations.  

 

 

Question n°18: En quel lieu le Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) habitât?  

 

Réponse: Il a habité à la Mecque pendant 53 années. Puis il émigrât à Médine où il habitât 10 années. Il quittât ce monde à l'âge de 63 ans.  

 

 

Question n°19: Comment appelle-t-on une personne qui ne croit pas à la prophétie de Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam)?  

 

Réponse: Celle-ci est appelé mécréant (=kafir).  

 

 

Question n°20: Qu'implique croire en la prophétie de Mohammed (Sallalahou 3Alayhi wa salam)?  

 

Réponse: Cette croyance implique que l'on reconnaisse Mohammed comme l'envoyé de Dieu et qu'après Lui il est le plus élevé dans l'univers. On doit l'aimer et suivre tous ses préceptes.  

 

 

Question n°21: Quels sont les signes qui démontrent que Mohammed (Salallahou 3alayhi wa salam) est le Prophète de Dieu?  

 

Réponse: Sa vie exemplaire et apostolique, ses actions pieuses que seuls les prophètes de Dieu ont le privilège d'accomplir.  

 

 

Question n°22: Comment savons-nous que le Coran est le Livre de Dieu?  

 

Réponse: Nous le savons car Mohammed nous dit qu'il lui fût révélé par Dieu.  

Question n°23: Le Coran fût-il révélé en une seule fois ou partie par partie?  

 

Réponse: Il fût progressivement révélé. Parfois un seul verset, d'autres fois deux ou trois versets ou encore par chapitre entier selon les nécessités.  

 

 

Question n°24: En combien d'années le Coran a-t-il été intégralement révélé?  

 

Réponse: Le Coran a été entièrement révélé en 23 années.  

 

 

Question n°25: De quelle façon le Saint Coran fût-il révélé?  

 

Réponse: Jibril (3alayhi as-Salam) se manifestait et récitait un ou plusieurs versets ou bien un chapitre entier au Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam). Le Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) le ou les lui récitait pour confirmation. Puis le Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) le ou les communiquait à des disciples en mesure de les écrire ou qui les lui écrivaient.  

 

 

Question n°26: Pourquoi le Saint prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) n'a-t-il pas écrit lui-même le ou les verset(s) ou les chapitres du Coran?  

 

Réponse: Parce qu'il était illettré (=oummi).  

 

 

Question n°27: Qui appelle-t-on oummi?  

 

Réponse: Une personne qui est oummi est une personne qui n'a appris ni à lire ni à écrire. Bien que le Prophète Mohammed (Sallalahou 3alayhi wa salam) n'ait jamais appris à lire ni à écrire, Dieu lui accordât une très grande connaissance: une connaissance plus grande que Son entière création.  

 

 

Question n°28: Qui est Jibril?  

 

Réponse: Jibril (3alayhi as-Salam) est un ange qui communiquait les messages de Dieu à Ses prophètes.  

http://oussoul.xooit.fr/t926-Questions-Reponses-sur-Les-enseignements-de-l-Islam-De-la-foi-en-Dieu.htm

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La douceur du Prophète  

 

 

 

Hazrat Abou Hourayra (radhiyallâhou ‘anh) dit : « Un bédouin urina dans la mosquée. Les gens se sont levés pour s’en prendre à lui. Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) dit : « Laissez-le (terminer)! Et (ensuite) déversez un seau d’eau sur l’urine (pour purifier la mosquée). Certes, vous avez été envoyés pour apporter la facilité, et vous n’avez pas été envoyés pour rendre les choses difficiles. » (Boukhârî) 

 

 

Mon frère, ma sœur,  

 

Quelle noblesse de caractère ! Voilà un exemple de toute la douceur du Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam), l’homme de la facilité, de la sagesse, de la compréhension et de la bonne exhortation ! Quelle aptitude à remédier aux plus grands maux par les voies les plus affectives et remplies de compassion !  

 

Voilà qu’un bédouin, homme du désert, entre dans sa mosquée, se met debout dans un coin et urine. Cet homme ne connaît pas les règles, il ignore le caractère sacré d’une mosquée. Il pense que c’est un lieu parmi les lieux. Les Compagnons (radhiyallâhou ‘anhoum) s’apprêtent alors à lui « sauter dessus » car il a souillé la maison d’Allah, et là, le Messager d’Allah (swallallâhou ‘alayhi wasallam) les retient. Il leur montre que face à l’ignorance, il faut l’enseignement, pas la violence. Il leur montre que l’ignorant mérite qu’on lui enseigne, pas qu’on le frappe. La violence et la dureté éloignent les gens et la douceur les attire ! 

 

Allah dit en s’adressant au Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) : « Quelle est donc de la part de Dieu cette miséricorde qui t’a fait doux envers eux ! Mais si tu te montrais rude, au cœur dur, ils se disperseraient d’autour de toi, loin. » (S.3 / V. 159)  

 

Le bédouin termine alors son besoin, puis le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) l’appelle et là, il lui explique de manière très simple son erreur en lui disant que la mosquée n’est pas faite pour l’urine et les choses impures. Certes, elle est le lieu où l’on se souvient d’Allah, où l’on accomplit la Salah et lit le Qour’ân.  

Et c’est tout ! Il commet une erreur, on lui corrige son erreur et c’est terminé ! Il n’y a pas eu besoin de se mettre en colère, d’insulter ou d’humilier la personne! 

 

Et c’est en ces termes magnifiques que le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) conclue :« Certes, vous avez été envoyés pour apporter la facilité, et vous n'avez pas été envoyés pour rendre les choses difficiles »! Il rappelle à ses Compagnons (radhiyallâhou 'anhoum) la nature du message qu'ils étaient chargés de transmettre, à savoir la facilité, et non la difficulté. Il les oriente ainsi vers la voie de la douceur dans la da’wah, dans l’appel vers le bien. 

 

Le Très-Haut dit dans le Qour'ân: « Invite vers le chemin de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation... » (S.16 / V. 125) 

 

Dans certaines versions authentiques, il est dit que lorsque le bédouin sortait de la mosquée et qu’il s’apprêtait à prendre sa monture, il s’exclama : « Ô Allah ! Fais-moi miséricorde, ainsi qu’à Mouhammad, et à personne d’autre avec nous ! » Ceci parce qu’il avait apprécié la douceur du Prophète (swallallâhou ‘alayhi wassallam) et sa compréhension, éléments qui avaient fait défaut à ses compagnons (radhiyallâhou ‘anhoum) à ce moment précis. Toutefois, ayant entendu l’invocation du bédouin, le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) répondit : « Certes, tu as diminué ce qui est vaste ! », c’est-à-dire la miséricorde d’Allah qui peut envelopper toute chose. 

 

Voilà mon frère, ma sœur, ce qui nous fait également défaut parfois : la douceur, la sagesse et la volonté de faciliter ! Au final, au lieu de faire du bien, nous causons du tort…  

 

Que le Très-Haut nous guide vers la douceur et la sagesse! 

  

Âmîne!  

 

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