La grandeur et la spiritualité rayonnante du Prophète
Publié le 7 Juillet 2009
La grandeur et la spiritualité
rayonnante du Prophète
Physiquement et moralement doué, le Prophète
Mohammed
est un modèle parfait de la race humaine. Il est le Messager de Dieu envoyé à tous les humains au-delà de leur race, leur langue, leur statut social, leur
couleur de peau ou encore de leur savoir… Les musulmans sont les premiers invités à suivre l'aspiration spirituelle et la bonté de cœur qui l’animaient. En fait, ce modèle prophétique est digne
d’être contemplé et médité quant à sa démarche spirituelle et à sa détermination de faire régner la justice parmi les humains.
est un modèle parfait de la race humaine. Il est le Messager de Dieu envoyé à tous les humains au-delà de leur race, leur langue, leur statut social, leur
couleur de peau ou encore de leur savoir… Les musulmans sont les premiers invités à suivre l'aspiration spirituelle et la bonté de cœur qui l’animaient. En fait, ce modèle prophétique est digne
d’être contemplé et médité quant à sa démarche spirituelle et à sa détermination de faire régner la justice parmi les humains.
Notre bien-aimé Prophète
était pour
les Compagnons une fontaine de savoir et de spiritualité et un Coran vivant. Il les enseignait par son comportement plus que par ses paroles : un excellent Modèle à suivre.
était pour
les Compagnons une fontaine de savoir et de spiritualité et un Coran vivant. Il les enseignait par son comportement plus que par ses paroles : un excellent Modèle à suivre.
Ibn Abbas, un de ses compagnons disait de lui : « Un
seul regard sur le Messager de Dieu vaut mieux que quarante année d’adoration ». La preuve de son rayonnement spirituel était la lumière jaillissante qui émanait de son
visage béni, au point que ses compagnons le qualifiaient de «Al Badr Al Mounir » (pleine lune).
Les compagnons du Prophète
prenaient
soin de rapporter tous les détails de sa conduite, dans toutes les circonstances : le jour comme la nuit, en temps de paix et en temps de guerre, dans un moment de bonheur comme dans un moment de
chagrin, en public et en privé. Ses mouvements et chaque circonstance de sa vie furent et sont toujours un sujet d'adoration et un exemple à suivre. Dans un Hadith rapporté par Mouslim et Ibn
Hibban, à Aïcha, sa femme qui lui demandait la raison de ses pleurs durant ses longues nuits de prière, alors que Dieu lui avait pardonné ses péchés antérieurs et futurs, il répondit : «
Ne dois-je pas être un serviteur
reconnaissant ».
prenaient
soin de rapporter tous les détails de sa conduite, dans toutes les circonstances : le jour comme la nuit, en temps de paix et en temps de guerre, dans un moment de bonheur comme dans un moment de
chagrin, en public et en privé. Ses mouvements et chaque circonstance de sa vie furent et sont toujours un sujet d'adoration et un exemple à suivre. Dans un Hadith rapporté par Mouslim et Ibn
Hibban, à Aïcha, sa femme qui lui demandait la raison de ses pleurs durant ses longues nuits de prière, alors que Dieu lui avait pardonné ses péchés antérieurs et futurs, il répondit : «
Ne dois-je pas être un serviteur
reconnaissant ».
Les qualités sublimes du Prophète
:
:
Afin d’illustrer l’excellence du comportement et la
manifestation de la réalité spirituelle et temporelle du messager de Dieu, il est impératif d’évoquer ses qualités sublimes.
Le Prophète
était
l'homme le plus respectueux de ses liens de parenté, de ses engagements. Il était le plus clément des hommes, le plus doux avec les gens, le plus sociable et le plus poli. Le louant pour sa
moralité, Dieu Le Glorieux dit dans son Livre Saint, Sourate 68, Verset Al Qalam : « Et en vérité, tu es d’une excellente moralité ».
était
l'homme le plus respectueux de ses liens de parenté, de ses engagements. Il était le plus clément des hommes, le plus doux avec les gens, le plus sociable et le plus poli. Le louant pour sa
moralité, Dieu Le Glorieux dit dans son Livre Saint, Sourate 68, Verset Al Qalam : « Et en vérité, tu es d’une excellente moralité ».
Le Prophète
était d’une
éloquence surprenante. Il avait la faculté d’exprimer beaucoup d’idées avec peu de mots. Ses phrases étaient courtes, ordonnées et se distinguaient par la clarté et la sobriété. Dans un Hadith
rapporté par le grand savant Al-Qadi Iyyad dans son livre Ashiffa, Khadija bint Zayd a dit : « Il était souriant silencieux et ne parlait pas sans nécessité. Il se détournait de ceux dont le parler était
grossier ou impoli. Il était la plus humble des personnes, dépourvu de toute arrogance, interdisant aux gens de se lever pour lui. Il s’asseyait avec les pauvres, acceptait l’invitation des
esclaves et se mêlait à ses compagnons » Sa compagnie était agréable car ses propos étaient pleins de tendresse, de compréhension et de sagesse.
était d’une
éloquence surprenante. Il avait la faculté d’exprimer beaucoup d’idées avec peu de mots. Ses phrases étaient courtes, ordonnées et se distinguaient par la clarté et la sobriété. Dans un Hadith
rapporté par le grand savant Al-Qadi Iyyad dans son livre Ashiffa, Khadija bint Zayd a dit : « Il était souriant silencieux et ne parlait pas sans nécessité. Il se détournait de ceux dont le parler était
grossier ou impoli. Il était la plus humble des personnes, dépourvu de toute arrogance, interdisant aux gens de se lever pour lui. Il s’asseyait avec les pauvres, acceptait l’invitation des
esclaves et se mêlait à ses compagnons » Sa compagnie était agréable car ses propos étaient pleins de tendresse, de compréhension et de sagesse.
Il était très indulgent face au mal commi par les
injustes, très patient avec ceux qui ne croyaient pas en sa religion et très persévérant dans sa mission prophétique. L’endurance et la longanimité étaient aussi ses qualités.
Le Prophète
faisait tout
lui-même. Selon les propos de Aïcha, le Prophète réparait lui-même ses sandales, cousait ses vêtements et les nettoyait , trayait la brebis et participait aux tâches
ménagères.
faisait tout
lui-même. Selon les propos de Aïcha, le Prophète réparait lui-même ses sandales, cousait ses vêtements et les nettoyait , trayait la brebis et participait aux tâches
ménagères.
L’amour du Prophète est un remède des âmes :
Aimer le Prophète
implique
d'aimer Dieu, car c’est à travers lui qu’on aspire à connaître notre Seigneur. Dans un Hadith rapporté par Attirmidhi, le Prophète affirme : « Aimez Dieu par ce qu’il vous comble de bienfaits et aimez-moi pour l’amour de
Dieu ».
implique
d'aimer Dieu, car c’est à travers lui qu’on aspire à connaître notre Seigneur. Dans un Hadith rapporté par Attirmidhi, le Prophète affirme : « Aimez Dieu par ce qu’il vous comble de bienfaits et aimez-moi pour l’amour de
Dieu ».
L’orgueil, l’autosatisfaction, l’injustice, la vanité,
la volonté de domination, entre autres choses, empêchent le cheminement vers Dieu, et seul l’amour du Prophète peut y remédier. L’amour du Messager de Dieu est une condition sine qua
non pour entrer en contact avec la présence divine. L’amour de Dieu et l’amour du Prophète sont donc indissociables. Aimer le Prophète veut dire l’imiter sans restriction non seulement
gestuellement et superficiellement, mais aussi intérieurement et spirituellement.
A Ali ibnou Abi Talib (que Dieu l’agrée) il fut demandé une fois : « Comment était votre amour pour le Messager d’Allah ? ». Il a répondu : « Par Allah, nous l’avons aimé plus que nos richesses, nos fils, nos pères et nos mères et plus que l’eau fraîche par un temps de grande
soif ».
Il va sans dire que Notre Bien-aimé Prophète
a laissé incontestablement après lui Un ensemble de trésors
dont l’humanité a et aura toujours besoin. Il nous a laissé une voie et un système à suivre, un héritage dont on est fier, une conception de la vie pleine de tolérance, d’amour, de bonnes actions
et bel agir
a laissé incontestablement après lui Un ensemble de trésors
dont l’humanité a et aura toujours besoin. Il nous a laissé une voie et un système à suivre, un héritage dont on est fier, une conception de la vie pleine de tolérance, d’amour, de bonnes actions
et bel agir