as-salat - la priere

 

 

 

 

Assiduité dans la prière  

   

Allah  dit dans le Coran :« Je n’ai créé les hommes et les djinns que pour M’adorer » 

 

Ce verset oriente définitivement la vie du Musulman, et le rappelle tout au long de son existence le motif pour lequel il a été créé. 

 

1er point déjà, ce qu'il faut savoir, c'est que la prière est 3imadou dDine. C'est à dire que la prière c'est LE pilier de la religion (hadith). 

 

Dans l'explication du hadith, cela signifie que LA prière est la charnière centrale de la pratique du Musulman et de la démonstration visuelle (mouvements dans la prière) et sonore (les récitations et invocations) quand à son appartenance à l'Islam. 

 

Outre le fait, que la prière est le lien privilégiée entre Dieu et Sa créature, on ne conçoit pas sa pratique spirituelle à partir de son estomac, mais à partir du lien que l'on a avec son Seigneur. 

 

Le Prophète 3alayhi ssalat wa afdhal assalam, nous rapporte dans plusieurs hadiths, et Allah prioritairement dans Son Livre Saint, nous parle des prières. 

 

Il nous informe que celle-ci est importante... primordiale, voir même vital. 

 

Comment avoir le cœur apaisé, alors que le cœur a faim ? Est-ce que c'est en contentant son appétit physique que l'appétit spirituel sera satisfait ? 

 

Je reviendrais plus tard sur le hadith (très juste) à propos du fait de se retrouver devant le fait accompli d'un repas déjà préparé. 

 

Allah  dit dans le Coran très exactement ceci:" 

 

2. Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. 

 

3. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent [dans le sentir d'Allah] de ce que Nous leur avons attribué." 

 

Allah nous informe que les croyants véridiques ne sont pas ceux qui font passer leurs estomacs AVANT l'adoration de Dieu, mais bien l'inverse. En qualifiant de "vrai croyants". 

 

Est-ce que celui qui délaisse une prière pour remplir son estomac, d'après ce verset rentre dans le cadre du verset n°2 et 3 de la sourate n°8 ? 

 

La prière réunis (entre autre) les conditions pour être un "vrai croyant", pourquoi ? Car il y a conformité au verset du Coran ci-dessus, sur les points suivants: 

 

- Les versets sont récités (durant la prière) 

- Ceux qui accomplissent la salat 

 

Mais aussi encore les versets suivants: 

 

alladhina you/minouna bialghaybi wayouqimouna alssalata wamimma razaqnahoum younfiqouna 

 

 

 

3. qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué 

 

 

 

waalladhina you/minouna bima ounzila ilayka wama ounzila min qablika wabial-akhirati houm youqinouna  

 

 

4. Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future. 

 

 

oula-ika ^ala houdan min rabbihim waoula-ika houmou almouflihouna  

 

 

 

 

5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).  

 

(Sourate 2 Al Baqarah, versets 3.4.5) 

 

wa-aqimou alssalata waatou alzzakata wairka^ou ma^a alrraki^ina  

 

 

 

43. Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat , et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. 

 

 

 

ata/mourouna alnnasa bialbirri watansawna anfousakoum wa-antoum tatlouna alkitaba afala ta^qilouna 

 

 

 

44. Commanderez-vous aux gens de faire le bien , et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? Êtes-vous donc dépourvus de raison? 

 

 

waista^inou bialssabri waalssalati wa-innaha lakabiratoun illa ^ala alkhachi^ina 

 

 

 

45. Et cherchez secours dans l'endurance et la Salat : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles,  

 

(Sourate 2 Al Baqarah, versets 43.44.45)  

   

   

Les conditions pour pouvoir retarder une prière:  

   

238. Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité. 

  

239. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas. 

 

Est-ce que le fait que le repas soit préparé constitue un grand danger ?.... 

 

Allah rend obligatoire (faridha) l'assiduité dans la pratique et dans les heures de prière: 

 

 

fa-idha qadaytoumou alssalata faoudhkourou allaha qiyaman waqou^oudan wa^ala jounoubikoum fa-idha itma/nantoum fa-aqimou alssalata inna alssalata kanat ^ala almou/minina kitaban mawqoutan 

 

 

 

103. Quand vous avez accompli la Salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. 

 

(Sourate 4 An Nisa, verset 103) 

 

 

wahadha kitaboun anzalnahou moubarakoun mousaddiqou alladhi bayna yadayhi walitoundhira oumma alqoura waman hawlaha waalladhina you/minouna bial-akhirati you/minouna bihi wahoum ^ala salatihim youhafidhouna  

 

 

92. Voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre, confirmant ce qui existait déjà avant lui, afin que tu avertisses la Mère des Cités (la Mecque) et les gens tout autour. Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus dans leur Salat.  

 

(Sourate n°6 Al Anam, verset 92) 

 

qad aflaha almou/minouna  

 

1. Bienheureux sont certes les croyants, 

 

 

alladhina houm fi salatihim khachi^ouna  

 

2.ceux qui sont humbles dans leur Salat,[...] 

 

 

waalladhina houm ^ala salawatihim youhafidhouna  

 

9.et qui observent strictement leur Salat. 

 

 

oula-ika houmou alwarithouna  

 

10.Ce sont eux les héritiers, 

 

 

alladhina yarithouna alfirdawsa houm fiha khalidouna  

 

11.qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.  

 

(Sourate n°23 Al Muminune, versets n°1.2.9.10.11) 

 

waalladhina houm ^ala salatihim youhafidhouna  

 

34. et qui sont régulier dans leur Salat. 

 

 

oula-ika fi jannatin moukramouna  

 

35. Ceux-là seront honorés dans des Jardins.  

 

(Sourate n°70 Al Maarij, versets n°34.35) 

 

 

 

La mise en garde très sérieuse de Dieu contre ceux qui négligent la prière en la retardant:  

 

 

fawayloun lilmousallina  

 

4. Malheur donc, à ceux qui prient 

 

 

alladhina houm ^an salatihim sahouna  

 

5. tout en négligeant (et retardant) leur Salat,  

 

(Sourate n°107 Al Maun, verset n°4.5) 

 

 

J'aurais pu citer plus d'une 60aine de versets relatifs à l'obligation de faire la prière, à son assiduité, à la récompense de sa pratique et au châtiment de son délaissement par négligence. 

  

 

Découvrons maintenant quelques hadiths et récits des compagnons à l'approche de l'heure de la prière :  

 

 

Il est dit d’Ali (radhia Allahou 3anhou) que la couleur de son visage changeait et il devenait pâle à l'approche de la prière. A quelqu'un qui lui en demanda la raison, il répondit: "Il est l'heure de s'acquitter de la charge que le ciel, la terre et ainsi que les montagnes refusèrent de porter. Je ne sais si je serais capable de m'en acquitter".  

 

Dans le livre "Qourratoul Ouyoun" Abul Laith Samarkandi, dans le hadith rapporté attribué au Prophète: "Le nom de celui qui délibérement néglige une seule prière "faradh" (c'est à dire obligatoire) est écrit sur la porte d'entrée de l'enfer où il doit passer."  

 

On rapporte que le Prophète  a dit:  

 

Rouwia annahou qala: "Mane taraka assalawat hatta madha waqtaha thoumma qadha, 3oudhiba fi nnar houqoumane. Wal houqoubou thamanouna sana wa assana thalatha mi'ata wa sitounna yawmane. Koullou yawmane miqdarouhou alfa sana".  

 

"Celui qui néglige sa prière (même s'il la remplaçait plus tard) demeurera en enfer pour une période de un "huqb". Un "huqb" équivaut à quatre vingt années de trois cents soixante jour chacune, et un jour dans l'autre monde est égal à mille ans dans ce monde" (Majaliss al abrar)

 

AbdoulLah ibn Omar rapporte que le Prophète  a dit: "La prière sera pour celui qui l'accompli avec soin, une lumière, un argument et un moyen d'obtenir son salut le jour du jugement. Tandis que celui qui n'en prend pas soin, il n'aura ni lumière, ni argument ni salut, et il sera, au jour du jugement parmi Pharaon, Haman et Obai ibn Khalaf (rapporté par Ahmad et Ibn Hibban) 

http://oussoul.xooit.fr/t326-Assiduite-dans-la-priere.htm#p439

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Distinction entre Fajr et Sobh 

 

 

La prière de fajr est une prière surérogatoire, c'est à dire qu'elle n'est pas obligatoire, elle est composée de 2 raka'ats et est très importante et il est très recommandé de la faire  

 

La prière de sobh est une des 5 prières obligatoires, elle est composée de 2 raka'ats  

 

La prière de sobh est à faire entre l'heure où il est marqué "fajr" sur le calendrier et avant "chourouq", mais vaut mieux la faire dès le début  

 

La prière de fajr se fait avant la prière de sobh 

 

La salat d'el fajr est très recommandé par notre Bien-aimé Prophète  .  

 

En effet il a dit à ce sujet: "Ce sont celles que j’aime le plus au monde". "N’abandonne pas les deux rak‘a de l’aube même si un ennemi te pourchasse".  

 

Au niveau du temps qui sépare la prière sunan d'El Fajr mais très recommandée par notre Prophète et la prière obligatoire du soubh, et bien il n'y a pas de temps de séparation prescrit entre les deux.L'important est de les accomplir toutes les deux avant le début du Chourouq (le lever du soleil, qui est indiqué dans les calendriers).  

Ce qui veut dire que c'est laissé à l'appréciation de chacun. 

 

Sobh--> 2 raka  

Fajr--> 2 raka . 

 

 

Les prières obligatoires

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Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.     Les prières obligatoires  Il convient donc de savoir, tout d’abord, qu’il y a cinq prières obligatoires dans la journée, de deux à quatre unités (rak’a) chacune. Moments    Nombre d’unités ( rak’a)    La lecture    As-Subh Le matin 1e unité à voix haute2e unité à voix haute Fâtiha + une SourateFâtiha + une Sourate At-tachahhud complet    Dhuhr La mi-journée 1e unité à voix basse2e unité à voix basse Fâtiha + une SourateFâtiha + une Sourate At-tachahhud (1e partie)   3e unité à voix basse4e unité à voix basse Fâtiha seulementFâtiha seulement At-tachahhud complet   Al-‘Asr l’après-midi Identique au Dhuhr   Al-Maghrib au coucher du soleil 1e unité à voix haute2e unité à voix haute Fâtiha + une SourateFâtiha + une Sourate At-tachahhud (1e partie)   3e unité à voix basse Fâtiha seulement At-tachahhud complet   Al-‘Ichâ la nuit 1e unité à voix haute2e unité à voix haute Fâtiha + une SourateFâtiha + une Sourate At-tachahhud (1e partie)   1e unité à voix basse2e unité à voix basse Fâtiha seulementFâtiha seulement At-tachahhud complet      Il convient d’ajouter après l’Ichâ deux unités (ach-Chaf’) et une troisième unité isolée des deux premières (al-Witr), l’une et l’autre contiennent la lecture de la Fâtiha et une sourate ou un verset du Coran. Ces prières sont considérées comme une sounna très recommandée comme la prière du (Fajr).    Remarque :    Une unité (rak’a) comprend une station debout (signe de reconnaissance de la grandeur de Dieu), une génuflexion o inclination (ce qui implique l’humilité) et deux prosternations (c’est la soumission totale à Dieu).  La station debout correspond au alif de l’alphabet arabe (A), la génuflexion au lâm (L) et la prosternation au hâ (H). L’ensemble donne A.L.H soit Allah. Ainsi, à chaque unité, l’orant forme, par ses propres mouvements, le nom de Dieu.  La première prosternation rappelle celle d’Adam demandant à Dieu de pardonner sa désobéissance. La seconde s’effectue pour remercier le Créateur de son pardon.  Le mouvement circulaire du doigt lors de la tahiyya représente la création continue. L’arrêt du doigt symbolise l’Unicité de Dieu. La reprise du mouvement du doigt indique la continuité et la permanence de la création divine. Une autre explication est donnée : Le mouvement du doigt rappelle la tournée du pèlerin autour de la Ka’ba.

http://oussoul.xooit.fr/t335-Distinction-entre-Fajr-et-Sobh.htm#p453

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Le statut de la récitation de la Fâtihah dans la prière 

Par Sheikh Mohammad Mitwallî Ash-Sha`râwî 

Question 

 

Quel est le statut de la récitation de la Fâtihah dans la prière ? 

 

 

Réponse 

 

Chaque rak`ah dans la prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire, débute par la récitation de la Fâtihah car elle contient une synthèse du Noble Coran, de façon concise ou par simple référence. En effet, elle énonce clairement le Tawhîd [Monothéisme Pur], ainsi que la Promesse faite au Croyant, et la Menace pour celui qui fait le mal. Elle énonce le culte, et la voie du bonheur dans ce bas monde et dans l’au-delà ainsi que les récits de ceux qui ont obéi à Allâh et ont par conséquent récolté le succès et ceux qui, au contraire lui ont désobéi et ont perdu. 

 

De plus, sa récitation dans chaque rak`ah est considérée comme un pilier oral selon les [juristes] chaféites. En effet, selon `Ubâdah Ibn As-Sâmit, le Prophète, paix et bénédiction d’Allâh sur lui, a dit : « N’est point valide la prière de celui qui n’a pas récité la Liminaire du Livre (fâtihat al-kitâb) ».  

 

Aussi, selon Abû Hurayrah, le Prophète, paix et bénédiction d’Allâh sur lui, a dit : « Celui qui prie sans réciter la Mère du Coran (Umm Al-Qur’ân) - et dans une autre narration « La Liminaire du Livre »- sa prière est incomplète (une incomplétude invalidante), incomplète et non valide », narré par Ahmad et les deux Sheikhs [Al-Bukhârî et Muslim] et selon lui , le Messager d’Allâh, paix et bénédiction d’Allâh sur lui, a dit : « N’est point valide toute prière où la Fâtihah du Livre n’a pas été récitée », narré par Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbân et Abû Hâtim. 

 

Ainsi apparaît la sagesse derrière la récitation de la Fâtihah en particulier, dans toutes les rak`ât de la prière, à la différence des autres sourates du Noble Coran. 

 

source: islamophile.org 

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L’abandon de la prière pendant longtemps 

Question 

 

Honorable Sheikh, ma sœur est décédée à l’âge de vingt ans. Elle n’accomplissait pas les prières régulièrement exception faite des six derniers mois de sa vie. Mais, elle est tombée malade à la fin de sa vie, ce qui l’a empêché de prier régulièrement vu qu’elle tombait souvent dans le coma. Quelle est la position de la religion à ce sujet ? 

 

 

Réponse de Sheikh Muhammad Mitwallî Ash-Sha`râwî 

 

Dès lors que votre sœur s’est repentie avant son décès, qu’elle a cessé de négliger la prière, et qu’elle l’accomplissait régulièrement, puis qu’elle est tombée malade, alors pour les périodes où elle perdait connaissance, elle ne doit aucune prière. En dehors des périodes d’évanouissement, elle doit prier, debout si possible, sinon assise, voire couchée, ne serait-ce qu’en clignant des yeux tant qu’elle est consciente. En cas de perte de connaissance, elle n’est redevable d’aucune prière. 

 

Étant donné qu’elle priait avant sa maladie, nous espérons que Dieu lui pardonnera et acceptera ses œuvres. Le Très-Haut dit en effet :"sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (Sourate 25, Al-Furqân, Le discernement, verset 70) 

 

source: islamophile.org

http://oussoul.xooit.fr/t1058-L-Abandon-de-la-priere-pendant-longtemps.htm#p1563

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La prière à travers l’histoire 

Par Sheikh Mohammad Mitwallî Ash-Sha`râwî 

Question 

 

On lit dans As-Sunan que le Prophète - que les salutations d’Allâh et Ses bénédictions soient sur lui - a prié en tant qu’imam des Prophètes à Jérusalem avant de monter au ciel. Or, la prière a été prescrite après son ascension. Sous quelle forme était cette prière ? 

 

 

Réponse 

 

La prière prescrite après l’ascension est la prière dans sa forme islamique définitive. Tandis que la prière de manière générale était présente chez tous les prophètes et leurs disciples. C’est pourquoi Al-Haqq - Exalté et Glorifié soit-Il - dit concernant Ibrâhîm - paix sur lui : "Et Nous avons enjoint à Abraham et Ismael de purifier Ma Maison pour ceux qui font le tawâf, ceux qui s’inclinent et ceux qui se prosternent". Donc, l’inclinaison (rukû`) et la prosternation (sujûd) existaient depuis qu’Allâh a envoyé des messagers et depuis qu’Il a donné des prescriptions. 

 

De même ; dans sourate Âl `Imrân (verset 43), le Très Haut dit : "‹Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s’inclinent›." Dans un autre verset(14:37), on lit :"Ô notre Seigneur, j’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans agriculture, près de Ta Maison sacrée [la Ka`bah], - ô notre Seigneur - afin qu’ils accomplissent la prière"  

 

Il y avait donc une prière. Mais elle n’était pas comme la prière islamique qui se distingue par le fait qu’elle réunit toutes les caractéristiques des prières précédentes. La prière des Prophètes à certaines époques étaient le matin et le soir. Parfois, elle comportait l’inclinaison ou la prosternation. Ensuite, à son avènement, la prière musulmane a regroupé tous les avantages de la prière. Quant à la répartition temporelle et le nombre de rak`ât, il est spécifique à notre Messager - que les salutations et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

 

source: islamophile.org 

 

http://oussoul.xooit.fr/t1059-La-priere-a-travers-l-histoire.htm#p1564

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Distance minimale pour écourter la prière 

Question 

 

Quelle est la distance minimale à partir de laquelle le voyageur peut écourter sa prière ? 

 

 

Réponse de Sheikh `Alî Gomaa 

 

La majorité des savants considère que l’écourtement de la prière n’est possible qu’après s’être éloigné des habitations de la ville où l’on habite et qu’il ne devient de nouveau obligatoire pour le voyageur d’accomplir la forme intégrale de sa prière que lorsqu’il atteint les habitations de la ville d’où il est parti. 

 

La distance minimale à partir de laquelle le musulman peut écourter sa prière est de 85 km. Lorsque le musulman s’éloigne des habitations de sa ville de résidence et une fois qu’il aura parcouru une distance supérieure où égale à 85 km, il lui est permis d’écourter la prière, ce qui n’est possible que dans le cas des prières comptant quatre rak`ahs c’est-à-dire Adh-Dhuhr, Al-`Asr et Al-`Ishâ’. 

 

Allâh — Exalté soit-Il — est le plus Savant. 

 

source: islamophile.org

http://oussoul.xooit.fr/t1066-Quelle-est-la-distance-minimale-pour-ecourter-la-priere.htm#p1571

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Le statut des prières manquées  

 

 

Question  

 

Quel est le statut des prières manquées ?  

 

 

Réponse de Sheikh Muhammad Mitwallî Ash-Sha`râwî  

 

Les prières prescrites manquées doivent être rattrapées sur-le-champ, qu’elles aient été manquées pour une raison non exonératrice ou même sans raison. Et il ne convient pas de retarder le rattrapage des prières (qadâ’) si ce n’est pour une raison valable comme le travail. De plus, le péché n’est pas absout par le seul rattrapage, mais le repentir est impératif sachant que le repentir n’exonère pas du rattrapage des prières manquées. Il faut les rattraper car l’une des conditions du repentir agréé est d’abandonner le péché.  

 

La prière manquée doit être rattrapée dans les conditions où elle a été manquée, et il convient de respecter l’ordre dans le rattrapage. Ainsi on rattrape le subh (prière du matin) avant le dhuhr (prière de midi) et le dhuhr avant le (prière de l’après-midi) et ainsi de suite. Il convient également de respecter l’ordre entre les prières courantes et les prières manquées, en ce sens qu’il ne convient pas d’accomplir la prière courante avant la prière manquée. Il faut également savoir que celui qui a manqué des prières dont il ignore le nombre doit rattraper jusqu’à ce qu’il ait la certitude de s’en être acquitté ou qu’il en ait une très forte présomption.  

 

Lors du rattrapage, il suffit de préciser de quelle prière il s’agit, le dhuhr par exemple. Il est possible de rattraper la prière à tout moment [1] tout comme il est possible, quand on accomplit le dhuhr, par exemple, de le faire précèder par un dhuhr manqué et ce, jusqu’à ce qu’on ait la quasi-certitude d’avoir rattrapé toute sa dette de prières.  

 

Et qu’on se méfie de la récidive car la prière est le pilier de la religion : celui qui la démolit, démolit la religion. Et qu’Allâh nous guide vers les bonnes oeuvres.  

 

Notes
[1] C’est-à-dire que l’on n’est pas obligé de rattraper le dhuhr à l’horaire fixé pour le dhuhr : on peut très bien le rattraper à un autre moment de la journée.

islamophile.org  

http://oussoul.xooit.fr/t1210-Le-statut-des-prieres-manquees.htm#p1799

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ma salakakoum fi saqara  

42. "Qu'est-ce qui vous a acheminés à Saqar ?"

qalou lam nakou mina almousallina  

43. Ils diront : "Nous n'étions pas de ceux qui faisaient la Salat,

walam nakou nout^imou almiskina  

44. et nous ne nourrissions pas le pauvre,

wakounna nakhoudou ma^a alkha-idina  

45. et nous nous associions à ceux qui tenaient des conversations futiles,

wakounna noukadhdhibou biyawmi alddini  

46. et nous traitions de mensonge le jour de la Rétribution,

hatta atana alyaqinou  

47. jusqu'à ce que nous vînt la vérité évidente [la mort]".

fama tanfa^ouhoum chafa^atou alchchafi^ina  

48. Ne leur profitera point donc, l'intercession des intercesseurs.

(sourate 74 Al Muddattir - versets 42-48)

http://oussoul.xooit.fr/t1145-Versets-Hadiths-sur-le-fait-de-ne-pas-prier.htm#p1688

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Leçon n°4 La prière   

 

 

 

 

1. La prière relation directe avec Dieu  

2.Les fruits de la prière   

3. Prière en groupe   

 

 

1.La prière relation directe avec Dieu   

 

C'est la nature obligatoire de la prière qui permet une relation direct avec Dieu. Il faut donc voir dans cette prescription non pas une contrainte, mais l'accès à une relation privilégiée qui ouvre la porte au plus grand des honneurs : "Dialoguer directement avec Allah sans aucun intermédiaire."   

 

Le prophète Muhammad  nous a enjoints durant toute sa vie d'avoir une attention très particulière à l'égard de la prière, car elle constitue un moyen de communication direct avec Dieu.  

 

Même sur son lit de mort, il nous a chargés de prendre toujours le plus grand soin de ce pilier fondamental de notre religion. La prière est une prière qui est un ordre de Dieu, que chaque musulman et musulmane, peu importe son rang social, sa richesse ou sa pauvreté, sa beauté, l'endroit dans lequel il est évolue, l'époque et le contexte, a le devoir et l'obligation de l'accomplir.  

 

Chaque musulman, homme ou femme doit la réciter. Il ne nous est pas autorisé de la différer, même que nous soyons sur le champ de bataille ou sur notre lit de mort. C’est la première prière prescrite par Allah et qui sera compté première le jour du jugement. Une négligence vis-à-vis de la prière entraine une punition sévère.   

 

Allah dit :   

  

 

fa-idha qadaytoumou alssalata faoudhkourou allaha qiyaman waqou^oudan wa^ala jounoubikoum fa-idha itma/nantoum fa-aqimou alssalata inna alssalata kanat ^ala almou/minina kitaban mawqoutan  

 

"Accomplissez la prière, car la prière demeure, pour les croyants une prescription, à des temps (déterminés) ". (Sourat 4 An Nisa -verset 103)   

 

Allah dit aussi :   

  

 

hafidhou ^ala alssalawati waalssalati alwousta waqoumou lillahi qanitina   

 

"Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité". (Sourat 2 Al Baqarah - verset 238)   

 

La prière constitue le devoir le plus important d’un musulman. Il est le second des 5 piliers sur lesquels repose l’édifice de l’Islam.   

 

Le Prophète Muhammad  a dit :  "L’Islam est fondé sur 5 piliers portant témoignages qu’il n’y a pas de Dieu qu’Allah et que Muhammad  est son serviteur et son apôtre, fondation du Salât, le paiement du Zakat, l’accomplissement du pélerinage et le jeûne du mois de Ramadan”. (Hadith cité dans la leçon1)   

 

Le Hadith signifie que la prière occupe une place qui vient immédiatement après l’Imane (foi).   

 

Allah dans son livre saint, le Coran, nous a conféré les ordres sacrés à maintes reprises, en vue de l'établissement de celle-ci par sa pratique quotidienne :   

 

قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلوةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ   

 

Qul liAAibadiya allatheena amanooyuqeemoo alssalata wayunfiqoo mimmarazaqnahum sirran waAAalaniyatan min qabli anya/tiya yawmun la bayAAun feehi wala khilalun   

 

Dis à Mes serviteurs qui ont cru, qu'ils accomplissent la Salat et qu'ils dépensent [dans le bien] en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y a ni rachat ni amitié. (Sourat 14 Ibrahim - verset 31)   

 

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ   

 

Rabbi ijAAalnee muqeema alssalatiwamin thurriyyatee rabbana wtaqabbal duAAa/-i   

 

Ô mon Seigneur! Fais que j'accomplisse assidûment la Salat ainsi qu'une partie de ma descendance; exauce ma prière, ò notre Seigneur! (Sourat 14 Ibrahim - verset 40)  

 

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا   

 

Aqimi alssalatalidulooki alshshamsi ila ghasaqi allayli waqur-anaalfajri inna qur-ana alfajri kana mashhoodan   

 

Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. (Sourat 17 Al Isra - verset 78)   

 

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ   

 

Waallatheena hum AAala salawatihimyuhafithoona   

 

et qui observent strictement leur Salat. (Sourat 23 Al Hajj - verset 9)   

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ   

 

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAssAaw ila thikri  

Allahiwatharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntumtaAAlamoon   

 

 

Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez (Sourat 62 Al Jumua - verset 9)  

 

Lorsqu'il fut demandé au Prophète au sujet des meilleurs actes, celui-ci répondit: “Accomplir la prière à son heure due”. (Boukhari & Mouslim).   

 

 

2. Les fruits de la prière   

 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلوةَ وَآتَوُاْ الزَّكَوةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ   

 

Inna allatheena amanoowaAAamiloo alssalihati waaqamoo alssalatawaatawoo alzzakata lahum ajruhum AAindarabbihim wala khawfun AAalayhim wala hum yahzanoona   

 

« Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres, accompli la Salat et acquitté la Zakat, auront certes leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. » (Sourat 2 Al Baqarah - verset 277)  

 

La prière permet une proximité avec Allah qui est tel, qu'aucune autre forme d'adoration ne peut prétendre à cela.   

 

1428. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) a dit : "C'est quand on est prosterné dans la prière qu'on est le plus près de son Seigneur. Aussi invoquez-y beaucoup Dieu". (Mouslim)   

 

Pour nous qui sommes entrainés dans l'accaparement des biens matériels de ce bas-monde, qui lui courront après sans relâche. Le Prophète nous informe pourtant qu'il y a bien meilleur que cela, a portée de main, qui ne coûte rien, si ce n'est un effort sur sa personne et un effort sur le temps dont nous disposons.   

 

En effet, Dieu met l'accent sur deux éléments essentiels qui compose la nature même de l'homme:   

- sa personne (nafs)   

- son temps (son temps de vie décrété par Dieu dans la vie d'ici-bas).   

 

Allah n'exige pas de faire don de nos biens pour accomplir la prière, ou alors de payer quoi que se soit en contrepartie de celle-ci pour s'en acquitter. Ainsi le pauvre comme le riche on la même obligation de présence quotidiennement devant Le Maitre Tout-Puissant, cela dans le but de faire rappeller à l'homme, qui est enclin à oublier la raison de sa création, dès lors qu'il aperçoit quelque chose   

 

1102. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Les deux unités de prière avant la prière de l'aube valent mieux que ce bas-monde et tout ce qu'il renferme". (Mouslim)   

 

Par ailleurs, le Prophète nous fait part des bienfaits suivants de la prière, dans sa capacité à essuyer nos péchés: « Chacune des 5 prières expie les péchés commis depuis le Salât qui le précède. »   

 

Chaque salât doit être accompli avec une sincérité parfaite et une dévotion, car autrement il est très probable qu'elle soit rejeté. Il y a plusieurs d’entre nous qui font leur salât avec une telle imperfection, qu’au lieu de recueillir les bénédictions et récompenses divines, ils seront très probablement réprimandés.   

 

La lecture du hadith ci-dessous, confirme cela :   

 

Le prophète dit : "Quand une personne fait sa prière en temps approprié avec des ablutions parfaites avec humilité et soumission et avec toutes les postures (Kiyam, Roukou, Sidjdahs) observées parfaitement, alors une telle prière s’élève sous une forme brillante et belle et béni la personne en ce monde : “Qu’Allah te protège comme tu as pris soin de moi.”  

 

Par ailleurs si une personne n’est pas ponctuelle avec sa prière, ni ne fait les ablutions et les postures de la prière d’une manière parfaite et propre, alors la prière s’élève sous une forme sombre et laide et maudit la personne en disant : “Qu’Allah vous ruine comme tu m’avez ruiné.”. Alors elle retombe comme un lambeau sale sur le visage de la personne."   

 

 

Le Prophète dit : "Ara aytoum law anna nahrou bi babi ahadikoum yaghtassilou minhou koulla yawmine khamssa marratine, hale yabqa mine daranihi chaye ?"   

 

“ « S’il y avait une rivière à la porte de chez vous et qu'il s’y baignait cinq fois par jour, resterait t'il en lui des traces de souillures en lui ? »  

 

Qala: La yabqa mine daranihi chay"  

On dit : Pas une trace de saleté ne resterait.   

 

Le Prophète rétorqua alors : "Fakadhalika mathalou assalawatou al khamss yamhi Allahou bihinna al khataya "C’est l’exemple des cinq prières par lesquelles Allah efface les péchés." (Boukhari & Muslim) 

 

Le Prophète dit: "Ma mine amrie mouslimine tahdhourouhou salatou maktouba fayousinou wou dhou'a ha wa khouchou3aha wa roukou3aha illa kanate kaffarate lima qablaha mine adhounoub ma lame tou'ta kabira wa dhalika dahrou koullahou".  

 

« Toutes les fois qu’une prière obligatoire est accomplie et que le musulman fait son ablution selon les règles et avec pleine humilité, parachevant ses génuflexions et ses prosternations, cette prière-là serait une expiation de tout péché qui l'a précédée, à part les péchés majeurs. » (Muslim) 

 

Il ne nous est pas demandé d’accomplir la salât d’une manière superficielle et comme une habitude. Par contre nous sommes tenus de l’accomplir d’une telle façon qu’il constitue pour nous, le jour du jugement, une lumière à notre égard, un argument en notre faveur et un moyen pour notre délivrance. Nous devons croire que c’est le seul moyen pour la réalisation de tous nos besoins et un guide pour l’observation totale des prescriptions islamique de vie dans son ensemble.   

 

Allah le Tout Puissant dit dans le Coran : “Réussiront vraiment ceux qui sont des croyants, humbles dans leur salât. ”   

 

Cette réussite promise par la prière, ne peut-être obtenue qu’en l’observant d’une façon appropriée et parfaite. 

 

Afin de tirer pleinement avantage et profit du soutien de Dieu en toute circonstance. Mais aussi et surtout pour lui être pleinement reconnaissant de tous les bienfaits qu'Il nous accorde sans rien demander en contrepartie. La pratique de la prière est LA forme d'adoration clé qui nous relie à Dieu.   

 

Outre le caractère obligatoire de la prière, celle-ci est bien évidemment de nature à reposer le croyant et d'avoir un lien privilégié, direct et sans intermédiaire avec Le créateur. Elle constitue un moment de joie et de bonheur, pour quiconque s'y plonge avec amour et dévotion.   

 

Selon Anas, le Prophète a dit : "La fraîcheur de mes yeux a été placée dans la prière" (Nassa'i)   

 

L'acquittement de la prière est un des éléments essentiels et primordial pour l'accès au paradis.   

 

331. Selon Abou Ayoub Al Ansari , un homme dit: «O Messager de Dieu! Informe-moi d'une oeuvre qui me fasse entrer au Paradis et qui m'éloigne de l'Enfer». Le Prophète lui dit: «Tu adores Dieu sans rien Lui associer. Tu pratiques correctement la prière. Tu t'acquittes de l'aumône légale et tu fais du bien avec tes proches» [Hadith unanimement reconnu authentique – Riyadh Assalihine/Le Jardin des vertueux].   

 

Dieu Le Très-Haut a dit:   

  

 

 

outlou ma ouhiya ilayka mina alkitabi wa-aqimi alssalata inna alssalata tanha ^ani alfahcha-i waalmounkari waladhikrou allahi akbarou waallahou ya^lamou ma tasna^ouna   

 

{La prière détourne des actes immoraux et désavouables} [Sourat 29 Al Ankabut - verset 45].   

 

1042. Abou Hourayra a dit: "J'ai entendu le Messager de Dieu  dire: «Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté ? » Ils dirent: "Il ne lui en reste rien".  Il dit: «Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes» [al-Boukhari & Mouslim].   

 

1043. Selon Jaber , le Messager de Dieu  a dit: «L'image des cinq prières est celle d'une rivière qui coule avec abondance devant la porte de l'un de vous et où il se lave cinq fois par jour» [Mouslim].   

 

1044. Selon Ibn Mass'oud , un homme embrassa une femme. Il vint rapporter la chose au Prophète . Juste à ce moment Dieu fit descendre le verset suivant: {Pratique correctement la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit car les bonnes actions chassent les mauvaises}. L'homme dit: "Est-ce que ce verset me concerne particulièrement?" Il dit: «Il concerne plutôt la totalité de ma nation» [URA].  

 

1045. Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu  a dit: "Les cinq prières (quotidiennes) et la prière du Vendredi jusqu'à la suivante effacent les péchés commis entre elles tant qu'on en n'a pas commis les grands". (Mouslim)  

   

1046. 'Othman Ibn 'Affan a dit: "J'ai entendu le Messager de Dieu dire: "Toutes les fois qu'un musulman (ou une musulmane) est là quand vient l'heure d'une prière obligatoire. Fait pour elle ses ablutions avec le plus grand soin, y met tout le recueillement et l'humilité qui se doivent et se plie posément dans son roukû' (position pliée du corps), cela lui efface automatiquement tous les péchés précédents tant qu'il n'en commet pas les grands et ce durant toute sa vie". 

 

 

3.La prière en groupe:   

 

Sa pratique parfaite, la cohésion synchronisé dans les rangs des priants, a un impact direct et très important dans le cœur des fidèles et leurs rapports dans la société, la vie de tous les jours.   

 

Le fait de faire la prière en groupe, assure à la personne présente dans la congrégation, que sa prière est acceptée.   

 

Quand à celui qui la délaisse (la prière en groupe), il n'a aucune certitude sur cela, et sa prière lui est comptabilisée (si elle est accepté) en un mérite. Alors que la prière en congrégation dépasse en mérite celle faite individuellement, de vingt sept degrés.   

 

1064. Selon Ibn 'Omar , le Messager de Dieu  a dit: «La prière en commun dépasse en mérite la prière individuelle de vingt sept degrés» [URA].   

 

Ne pas faire la prière en commun, alors que nous habitons à proximité de musulmans qui font la prière, résulte du travail du diable, et de sa détermination à détruire les rangs des musulmans à la prière, par son acharnement à vouloir à tout prix, par tous les moyens, en manipulant les bonnes intentions réduire la valeur de celle-ci, non pas en la dénigrant, mais plutôt en cherchant des excuses à la personne concernée.   

 

1070. Abou Darda rapporte : J'ai entendu le Messager de Dieu  dire: «Quand dans une ville ou à la campagne il y a trois hommes qui ne font pas la prière en commun, c'est que certainement le Diable les a mis sous sa férule. Astreignez-vous donc à la prière en commun car le loup ne mange du troupeau que la bête isolée».   

 

349. Selon Oqba Al Ansari: «Le Messager de Dieu  poussait nos épaules avant la prière en disant: «Alignez-vous bien et ne soyez pas dans des positions diverses, sinon vos coeurs iraient dans des directions opposées. Que viennent juste, après moi les gens les plus sensés et les plus sages puis ceux qui le sont un peu moins et ainsi de suite» [Moslim].  

 

C'est en ce sens là, qu'il est très important pour chaque musulman et chaque musulmane, qui se tient dans le rang, lors des prières collectif, de bien se positionner, afin de contribuer à l'alignement du rang. Cet alignement fait partie intégrante des éléments de la prière.  

http://oussoul.xooit.fr/t226-Lecon-n-4-La-priere.htm#p268

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Les prières dites "Sunna":  El Fajr, Chafa3, witr, dhouha, ect..    

 

Sommaire: 

 

I) La prière de: El Fajr 

II) Dhouha 

 III) Achafa3 et Al Witr 

I) La prière de: El Fajr 

 

La prière du Fajr est l'échelle de mesure de ton amour pour Dieu. 

 

La joie de ce jeune homme était si grande quand cette grande compagnie a décidé de l'embaucher... Il est le seul a avoir été retenu pour ce poste parmi tous les candidats. Il signa ce fameux contrat qui nécessitait de sa part la ponctualité et la présentation de bilans hebdomadaires du travail qu'il aurait effectuer et aussi d'accepter de se faire «gronder» s'il commettait des erreurs... Quelques jours après, le jeune employé est parti voir son directeur en lui disant: «à partir de demain je ne viendrai plus à l'heure, et je ne respecterai plus la ponctualité des bilans hebdomadaires et des comptes rendus de mon travail, car je vais les retarder! et malgré tous cela vous n'avez pas le droit de me sanctionner ni de me renvoyer...!» Si on imagine une telle scène on se moquerai sûrement de ce jeune homme et on penserai qu'il est fou et débile. Car comment peut on réclamer ses droits sans être à la hauteur de ses obligations ? 

 

Alors comment explique t'on que la plupart d'entre nous commettent la même chose et pire encore? car ils les commettent envers ALLAH le tout puissant et transcendant. Comment peut on se permettre de jouir de tous les bienfaits avec lesquels ALLAH nous entoure; de manger de boire de s'habiller ainsi que tous les plaisirs de la vie et ne pas faire le minimum de son devoir envers notre Créateur qui n'est autre que la Prière qui même quand elle est faite, elle est faite avec un grand retard et on se contente d'enchaîner les prosternations en rafales sans concentration ni humilité... c'est vraiment désolant.. !! 

 

Dans une enquête menée sur notre site et à laquelle a répondu plus de 4000 de nos visiteurs on a constaté que malheureusement 14% d'entre eux ne font jamais la prière du FAJR à l'heure, 16% la font rarement, 33% la font de temps en temps et 35% la font quotidiennement.. !! 

 

Subhan ALLAH on n'est pas confronté à un cas de jurisprudence ou les Savants peuvent avoir des avis et des interprétations conflictuelles, un cas où on aurait tout simplement le choix entre faire ou ne pas faire... on parle ici de l'«A B C» de l'islam.. les bases si vous voulez... la Prière qu'ALLAH nous a ordonné de faire quelques soient les circonstances. 

 

Quand ALLAH ordonna aux musulmans de faire la prière, il menaça ceux qui la délasseraient ou la retardaient en disant «le wayle ! pour les adorateurs qui négligent leurs prières» [Sourate Al Maoune 107: 4-5] les exégètes ont expliqué ce verset en disant qu'il s'agit la d'une menace envers ceux qui retardent l'accomplissement de la prière et ils ont dit que le Wayle est une vallée de l'enfer qui est très profonde et très obscure... croit on vraiment aux paroles d'ALLAH ?? 

 

Beaucoup de musulmans aujourd'hui négligent la prière du FAJR comme si elle n'avait jamais existé, d'où le fait qu'ils la retardent pendant des heures et certains ne la font qu'avant le DOHR tandis que les autres ne la rattrapent même pas. Pourquoi avons nous si peu de reconnaissance envers ALLAH..? Ne prétendons nous pas aimer ALLAH plus que autre chose sur terre? Quand on aime sincèrement quelqu'un, on espère toujours le rencontrer et notre pensée est toujours préoccupée par lui et quand cette rencontre se rapproche on a du mal à pouvoir dormir. Alors, est il vrai que ceux qui délaissent la prière du FAJR aiment vraiment ALLAH? Le glorifient ils vraiment et souhaitent le rencontrer? Imaginons par exemple qu'un milliardaire propose à l'un de ses employés le marché suivant: Cet employé doit aller chaque jour à la maison de son directeur à 05:30 H du matin pour le réveiller et puis s'en aller (sachant que ça ne lui prend que 10 minutes en tout) et il sera payé 1000 dollars (US) par jour. La seule contrainte c'est que ce marché est valable tant que l'employé est ponctuel car s'il manque de réveiller son directeur un seul jour sans excuse le marché est annulé définitivement et l'employé devra rembourser toutes les sommes qui lui ont été versé auparavant par son patron. 

 

Cher frères et sœurs, si vous etiez à la place de cet employé... pourriez vous un jour manquer le rendez vous ? 

 

Ne seriez vous pas très motivé pour gagner ces 1000 Dollars par jour ? 

 

Et si un jour vous ratez le rendez vous.. n'essayerez vous pas de trouver la meilleure excuse pour sauver votre argent ? 

 

Et c'est à ALLAH qu'appartient l'exemple transcendant... alors comment peux tu manquer mon frère à ton devoir envers Allah qui veille sur ta vie et t'entoure de ses bienfaits.. ses bienfaits qui dépassent les milliards de dollars par jour! car ALLAH a dit «Et si vous essayer de compter les bienfaits d'Allah! vous n'y arriverez jamais.. » Ne mérite pas t il de ta part de te réveiller pour lui chaque jour à 5H :30 du matin pour le remercier en 5 ou 10 minutes ses bienfaits et sa générosité ?    

II) La Prière de Duhâ 

 

La Sâlat Ad-Doha peut-être constitué de 2 rak'ats: 

 

· Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit : "Mon grand ami (صلى الله عليه و سلم) m'a recommandé de jeûner trois jours par mois, de faire deux unités de prière au Doha et de faire une unité de clôture avant de me coucher". (Al-Boukhâri, Mouslim ) 

 

La Sâlat Ad-Doha peut-être constitué de 4 rak'ats:    

 

· 'Aïcha (رضي الله عنها) a dit : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) faisait au Doha quatre unités de prière et il leur ajoutait encore ce qu'Allâh lui permettait de faire". (Mouslim) 

 

La Sâlat Ad-Doha peut-être constitué de 8 rak'ats:    

 

· Oum Hani (رضي الله عنها) a dit : "Je me rendis chez le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) en l'année de la conquête de la Mecque. Je l'ai trouvé en train de prendre un bain rituel. Une fois qu'il termina ses ablutions, il fit huit unités de prière et c'était l'heure du Doha". (Al-Boukhâri, Mouslim) 

 

Son meilleur temps d'accomplissement et ses récompenses :    

 

·  Lorsque la chaleur du matin est à son plus fort et lorsque le soleil est bien haut dans le ciel. 

 

·  Il y a aussi la possiblité recommandée de prier salat ad doha juste après le temps interdit de chourouq.  

C'est ce qu'a conseillé le Prophète :   

 

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  

من صلى الصبح في  

جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  

تامة تامة تامة  

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب   

 

Anas ibn Malik rapporte que le messager d'Allah  a dit:" Celui qui accomplit la prière de Sobh en commun puis s'assoit pour évoquer Allah jusqu'au lever du Soleil, ensuite prie deux rak'ates, aura la rétribution d'un pèlerinage et d'une 'Omrah". Il ajoute que le messager d'Allah a dit:" Complète, complète, complète (est sa rétribution)". (Rapporté par Tirmidzi) 

 

Les sourates que l'on y récite:    

 

· Lire les sourates "le soleil" (s.91) et "le jour montant" (s.93) 

 

La prière d'Ad-Doha selon l'école malékite: 

 

· La prière d'Ad-Doha se fait en nombre pair et on doit clôturer la sâlat après chaque deux raka'ts. Donc, si vous avez l'intention de faire 4 rak'ats, vous devez faire 2 prières de 2 raka'ts chacune. 

 

Ses bienfaits:    

 

· Selon Abou Dharr (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit "Soubhànallàh" (gloire et pureté à Allâh) c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit "Alhamdou lillàh" (la louange est à Allâh), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit "la ilah illallâh" (il n'y a de dieu qu'Allâh), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit "Allâhou akbar" (Allâh est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes". (Mouslim)   

 

 

Source: Riadh Assalihine   

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