aqida tawhid - foi unicite

6. La croyance au jour dernier produit des conséquences considérables et bénéfiques: 

 

1. Le désir d'obéir et d'observer l'obéissance dans l'espoir d'être récompensé ce jour-là  

2. La peur de commettre et d'agréer des actes de rébellion par crainte du châtiment de ce jour.  

3. Cela permet au croyant de ne plus songer aux choses de ce monde, pour se tourner vers ses espérances, biens et récompenses de l'autre vie.  

4. Les mécréants nient la résurrection après la mort, prétendant que cela ne peut être possible. Cette prétention est nulle.  

 

Ce qui le prouve, ce sont la législation, le Coran, la Sounna et la raison.  

 

 

a- La législation  

 

Dieu : 7.Les mécréants prétendent qu'ils ne seront pas ressuscités. Dis, si par mon Seigneur, certainement vous serez ressuscités, ensuite vous serez informés de ce que vous avez fait, et cela est facile pour Dieu.  

 

falanaqoussanna ^alayhim bi^ilmin wama kounna gha-ibina  

 

  

(Sourate 7, v 7)  

 

Tous les livres révélés s'accordent sur ce point.  

 

 

b - Le Coran et la Sounna  

 

Dieu a déjà montré à Ses Serviteurs des exemples de résurrection dans ce monde. Il y a dans la sourate La vache cinq exemples :  

 

Premier exemple: est celui du peuple de Moïse qui lui dit : « Nous ne croirons pas en toi, tant que nous ne verrons pas réellement Dieu. »  

 

Dieu les a fait mourir, puis les a ressuscité et dit à ce sujet en s'adressant aux Bani Isra-il : 55.Et quand vous avez dit : O Moussa, nous ne te croirons point tant que nous ne verrons pas réellement Dieu, un grand cri vous décima alors que vous regardiez, ensuite, après avoir connu la mort, nous vous avons fait ressusciter, peut-être serez-vous reconnaissants.  

 

 

wa-idh qoultoum ya mousa lan nou/mina laka hatta nara allaha jahratan fa-akhadhatkoumou alssa^iqatou wa-antoum tandhourouna  

 

  

(Sourate 2, v 55)  

 

Second exemple: le récit de l'homme tué pour lequel les Bani Isra-ils se sont disputés. Dieu leur a ordonné d'égorger une vache avec laquelle ils frappent l'homme tué, celle-ci leur a montré le meurtrier, à ce propos, Dieu dit : 72/73.rappelez-vous lorsque vous aviez tué une personne, puis que vous aviez cherché à dissimuler, Dieu a mis au grand jour ce que vous cachiez. Nous dîmes : frapper le défunt d'une partie de la vache, c'est ainsi que Dieu ressuscite les morts et vous montre Ses signes, certainement vous raisonnerez.  

 

wa-idh qataltoum nafsan faiddara/toum fiha waallahou moukhrijoun makountoum taktoumouna  

 

  

 

faqoulna idribouhou biba^diha kadhalika youhyi allahou almawta wayourikoum ayatihi la^allakoum ta^qilouna  

  

 

(Sourate 2, v 72/73)  

 

Troisième exemple: le récit des gens qui sortaient de leur demeure, fuyant la mort, ils étaient par milliers, Dieu les a fait mourir, ensuite il les ressuscita. Il dit à ce sujet : 243.N'as-tu pas vu ceux qui sortaient de leur demeure, fuyant la mort, ils étaient par milliers, Dieu les a fait mourir, ensuite il les ressuscita. Dieu est plein de grâce pour les gens, mais un grand nombre d'entre eux n'est pas reconnaissant.  

 

 alam tara ila alladhina kharajou min diyarihim wahoum ouloufoun hadhara almawti faqala lahoumou allahou moutou thoumma ahyahoum inna allaha ladhou fadlin ^ala alnnasi walakinna akthara alnnasi la yachkourouna  

 

  

 

(Sourate 2, v 243)  

 

Quatrième exemple: le récit de celui qui passa près d'une cité devenue morte, il ne pensait pas que Dieu le Très Haut puisse la faire revivre. Dieu le fit mourir pendant cent années, puis le ressuscita. Il dit à ce sujet : 259.Ou bien tel celui qui passa près d'une ville morte, il dit : Comment Dieu pourrait-il la faire revivre. Dieu le fit mourir pendant une durée de cent années puis le ressuscita. Il dit : combien de temps es-tu resté ainsi ? Il répondit : un ou plusieurs jours, Dieu dit : non ! tu es plutôt resté cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson, rien n'a changé, et regarde ton âne. Nous ferons de toi un signe pour les gens et regarde les os comment nous les rassemblons, et les revêtons de chair. Lorsqu'il comprit, il dit : je sais que Dieu a le pouvoir sur toute chose.  

 

 

aw kaalladhi marra ^ala qaryatin wahiya khawiyatoun ^ala ^ourouchiha qala anna youhyi hadhihi allahou ba^da mawtiha fa-amatahou allahou mi-ata ^amin thoumma ba^athahou qala kam labithta qala labithtou yawman aw ba^da yawmin qala bal labithta mi-ata ^amin faoundhour ila ta^amika wacharabika lam yatasannah waoundhour ila himarika walinaj^alaka ayatan lilnnasi waoundhour ila al^idhami kayfa nounchizouha thoumma naksouha lahman falamma tabayyana lahou qala a^lamou anna allaha ^ala koulli chay-in qadiroun  

 

  

 

 

 

(Sourate 2, v 259)  

 

Cinquième exemple: le récit d'Abraham, l'ami de Dieu quand celui-ci demanda à Dieu de lui montrer de quelle manière il ressuscite le mort. Dieu lui ordonna d'égorger quatre oiseaux, puis de disperser les morceaux sur les monts autour de lui, Ensuite, il les appela, les morceaux se fixèrent les uns aux autres, et les oiseaux retournèrent vers Ibrahim. Dieu dit à ce sujet : 260.Quand Ibrahim dit : Seigneur, fais-moi voir comment tu ressuscites le mort. Dieu dit : Ne crois-tu donc pas ? Ibrahim répondit ! Si, mais c'est pour apaiser mon cour. Dieu dit : Prend quatre oiseaux, serre-les contre toi, ensuite place sur chaque mont des parties d'entre eux, puis appelle-les et ils viendront à toi, et sache que Dieu est Puissant et Sage.  

 

 

wa-idh qala ibrahimou rabbi arini kayfa touhyi almawta qala awa lam tou/min qala bala walakin liyatma-inna qalbi qala fakhoudh arba^atan mina altthayri fasourhounna ilayka thoumma ij^al ^ala koulli jabalin minhounna jouz-an thoumma oud^ouhounna ya/tinaka sa^yan wai^lam anna allaha ^azizoun hakimoun  

 

  

 

 

 

(Sourate 2, v 260)  

 

Ces cinq exemples, qui sont des faits réels et concrets, prouvent la possibilité de ressusciter le mort. Il a été fait mention auparavant de 'Issa (Jésus), fils de Maryam (Marie), que Dieu le Très Haut a pris comme Signe de la Résurrection des morts et leur sortie des tombes, avec la permission de Dieu  

 

 

c - La raison  

 

Quant aux preuves par la raison sur la possibilité de résurrection, elles sont de deux sortes :  

 

1 - Dieu a créé les cieux et la terre avec tout ce qu'ils contiennent. Il les créa une première fois et celui qui les créa une fois a le pouvoir de recommencer une deuxième fois. Dieu dit : 27.C'est lui qui a créé une première fois, il le recommencera une autre fois.   

 

 

wahouwa alladhi yabdaou alkhalqa thoumma you^idouhou wahouwa ahwanou ^alayhi walahou almathalou al-a^la fi alssamawati waal-ardi wahouwa al^azizou alhakimou   

 

  

 

 

 

(Sourate 30, v 27)  

 

Il dit également : 104.comme nous avons commencé la première création, nous la recommencerons, c'est une promesse qui nous incombe et certainement nous l'accomplirons.   

 

 

 

yawma natwi alssama-a katayyi alssijlli lilkoutoubi kama bada/na awwala khalqin nou^idouhou wa^dan ^alayna inna kounna fa^ilina  

 

  

(Sourate 21, v 104)  

 

Il dit encore en ordonnant à Son Messager de répondre à ceux qui nient la résurrection des êtres n'étant plus que des tas d'os en poussière : 79.Il leur redonnera la vie, celui qui les créa une première fois, il a connaissance sur toute la création.  

 

 

 

 

qoul youhyiha alladhi ancha-aha awwala marratin wahouwa bikoulli khalqin ^alimoun  

 

  

(Sourate 36, v 79)  

 

2 - La terre devient morte et stérile sans aucune végétation, Dieu fait descendre la pluie sur celle-ci, une végétation verte y apparaît avec toutes sortes de beaux fruits en couple. Celui qui a le pouvoir de la revivifier, peut également ressusciter les morts. Dieu dit : 39.Parmi ces signes, tu vois la terre humiliée, puis quand nous faisons descendre la pluie sur celle-ci, elle devient féconde et la végétation y pousse, Celui qui l'a ressuscitée est Le Revivificateur des morts. Il a le pouvoir sur toutes choses.  

 

 

 

 

qoul ya qawmi i^malou ^ala makanatikoum inni ^amiloun fasawfa ta^lamouna  

 

  

(Sourate 39, v 39)  

 

Il dit également : 9/10/11.Nous avons descendu l'eau du ciel comme une bénédiction, nous y faisons pousser des jardins et le grain " ; " mais aussi les hauts dattiers porteurs de régimes bien ordonnés" ; " subsistance pour les serviteurs. Nous avons aussi fait revivre un village mort, c'est ainsi la résurrection. 

  

 

 

 

 

wanazzalna mina alssama-i ma-an moubarakan fa-anbatna bihi jannatin wahabba alhasidi  

 

  

 

 

waalnnakhla basiqatin laha tal^oun nadidoun   

  

 

 

rizqan lil^ibadi wa-ahyayna bihi baldatan maytan kadhalika alkhouroujou   

 

  

(Sourate 50, v 9/10/11)  

http://oussoul.xooit.fr/t44-Croire-au-Jour-du-Jugement.htm#p78

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4. Le Paradis et l'Enfer 

 

Il faut croire en l'existence du Paradis et de l'Enfer, et que tous deux sont prédisposés à la Création pour l'éternité. Quant au Paradis, c'est un lieu de félicité que Dieu a préparé pour le croyant pieux, ceux qui ont cru à tout ce qu'Il leur a enjoint de croire, c'est à dire la foi en Lui-même. Ceux qui Lui ont obéi ainsi qu'aux Messagers avec une sincérité envers Dieu et une fidélité à son Messager.  

 

· Le Paradis :  

 

Le Paradis contient différents bienfaits qu'aucun œil n'a pu contempler, qu'aucune oreille n'a pu entendre et qu'aucun esprit humain n'a pu imaginer. 

 

 

Dieu dit : « 7/8.Certes, ceux qui ont cru et accompli des actes pieux, voilà les meilleures des créatures, leur récompense sera auprès de Dieu, les jardins d'Eden sous lesquels coulent des fleuves. Ils y demeureront pour l'éternité, Dieu les agrée et eux L'agréent, voilà pour quiconque craint son Seigneur. »  

 

inna alladhina amanou wa^amilou alssalihati oula-ika houm khayrou albariyyati  

 

  

 

 

jazaouhoum ^inda rabbihim jannatou ^adnin tajri min tahtiha al-anharou khalidina fiha abadan radiya allahou ^anhoum waradou ^anhou dhalika liman khachiya rabbahou  

 

  

 

 

(Sourate 98, v 7/8)  

 

Il dit aussi : 17.Personne ne sait ce qui lui est réservé de ce que la vue peut désirer, récompense de ce qu'ils oeuvraient.  

 

wakam ahlakna mina alqourouni min ba^di nouhin wakafa birabbika bidhounoubi ^ibadihi khabiran basiran  

 

  

(Sourate 17, v 17) 

 

 

 

· L'Enfer :  

 

Quant au feu de l'Enfer, c'est un lieu de châtiment que Dieu a préparé pour les mécréants, injustes, ceux qui ont mécru en Lui et désobéi à Son Messager.  

 

Il y a dans l'Enfer plusieurs sortes de châtiments de punitions, qu'aucun esprit n'a pu concevoir. Dieu dit : « 131.Et craignez le feu destiné aux mécréants. » 

   

waittaqou alnnara allati ou^iddat lilkafirina   

 

  

(Sourate 3, v 131)  

 

Il dit : 29.Nous avons préparé pour les injustes un feu dont les parois les entourent et s'ils demandaient la pluie, une pluie de métal fondu s'abattrait sur eux, cuisant leurs visages, quelle détestable boisson, et quelle mauvaise posture.  

 

 

 

waqouli alhaqqou min rabbikoum faman cha-a falyou/min waman cha-a falyakfour inna a^tadna lildhdhalimina naran ahata bihim souradiqouha wa-in yastaghithou youghathou bima-in kaalmouhli yachwi alwoujouha bi/sa alchcharabou wasa-at mourtafaqan  

 

  

(Sourate 18, v 29)  

 

64/65/66.Certes Dieu a maudit les mécréants, et leur a préparé un brasier" ; " dans lequel ils séjourneront éternellement, ils ne trouveront ni patron, ni assistant " ; " le jour où les visages seront renversés dans le feu, ils diront : Ah ! si seulement nous avions obéi à Dieu et à Son Messager !  

 

 

 

inna allaha la^ana alkafirina wa-a^adda lahoum sa^iran   

  

 

 

khalidina fiha abadan la yajidouna waliyyan wala nasiran   

  

 

 

yawma touqallabou woujouhouhoum fi alnnari yaqoulouna ya laytana ata^na allaha wa-ata^na alrrasoula  

 

  

(Sourate 33, v 64/65/66)  

 

 

 

 

5. Ce qui est relatif au Jour Dernier 

 

 

·  Croire en ce qu'il y a après la mort :  

 

Après son enterrement, le défunt sera questionné au sujet de son Seigneur, de sa religion et de son Prophète. Dieu raffermira la parole du croyant, ce dernier dira : « Mon seigneur c'est Dieu, ma religion c'est l'islam, et mon Prophète c'est Mohamed. »  

 

Dieu égarera les injustes, l'injuste dira : « ah ! ah ! Je ne sais pas ! L'hypocrite ou celui qui doute dira : Je ne sais pas, j'ai entendu les gens dire quelque chose que je répète. » 

 

 

 

· Le châtiment ou la félicité de la tombe :  

 

Le châtiment de la tombe est destiné aux injustes parmi les hypocrites et les mécréants. Dieu dit : 93.Et si tu voyais les prévaricateurs lorsqu'ils seront dans les profondeurs de la mort, tandis que les anges tendront les mains et diront : que vos âmes apparaissent, aujourd'hui vous allez être rétribués du châtiment de l'humiliation pour le mensonge proféré contre Dieu, et pour vous être écartés de Ses signes en vous enflant d'orgueil.  

 

waman adhlamou mimmani iftara ^ala allahi kadhiban aw qala ouhiya ilayya walam youha ilayhi chay-oun waman qala saounzilou mithla ma anzala allahou walaw tara idhi aldhdhalimouna fi ghamarati almawti waalmala-ikatou basitou aydihim akhrijou anfousakoumou alyawma toujzawna ^adhaba alhouni bima kountoum taqoulouna ^ala allahi ghayra alhaqqi wakountoum ^an ayatihi tastakbirouna  

 

  

(Sourate 6, v 93)  

 

Dieu dit, concernant la famille de Pharaon : 46.Le feu auquel ils seront présentés matin et soir. Et quand l'Heure viendra, on dira : faites entrer les gens de Pharaon au plus terrible des châtiments ; 

 

 

 

alnnarou you^radouna ^alayha ghoudouwwan wa^achiyyan wayawma taqoumou alssa^atou adkhilou ala fir^awna achadda al^adhabi   

 

  

(Sourate 40, v 46)  

 

Dans le recueil authentique de Mouslim, d'après Zayd Ibn Thabit, le Prophète a dit : « J'aurais imploré Dieu pour qu'il vous fasse entendre le châtiment de la tombe, que moi-même j'entends. Ensuite, il tourna son visage et dit : cherchez protection auprès de Dieu contre le châtiment du feu : ils dirent : Nous cherchons protection auprès de Dieu contre le feu. Il dit : cherchez la protection de Dieu contre toutes tentations visibles ou cachées. Ils dirent : Nous cherchons la protection de Dieu contre les tentations visibles et cachées. Il dit : cherchez protection de Dieu contre l'Antéchrist. » 

 

 

Quant aux bienfaits de la tombe, ils seront destinés aux croyants sincères. Dieu dit : 30.Ceux qui disent : Dieu est notre Seigneur, et qu'ensuite s'y tiennent, les Anges descendent sur eux, leur disant : n'ayez pas peur et ne soyez pas affligés, mais ayez bonne nouvelle du Paradis qui vous a été promis. 

 

 

waqila lilladhina ittaqaw matsa anzala rabboukoum qalou khayran lilladhina ahsanou fi hadhihi alddounya hasanatoun waladarou al-akhirati khayroun walani^ma darou almouttaqina 

 

 

   

 

(Sourate 16, v 30)  

 

83/84/85/86/87.Et si quand l'âme remonte au gosier, et qu'alors vous regardez, nous sommes plus près de lui que vous l'êtes vous-même, mais vous n'observez pas, mais si vous n'êtes pas redevables, pourquoi ne feriez-vous pas revenir cette âme, si vous êtes véridiques.  

 

 

 

 

falawla idha balaghati alhoulqouma   

 

  

wa-antoum hina-idhin tandhourounaa  

 

  

 

wanahnou aqrabou ilayhi minkoum walakin la toubsirouna   

 

  

 

falawla in kountoum ghayra madinina   

 

  

 

tarji^ounaha in kountoum sadiqina   

 

  

(Sourate 56, v 83/84/85/86/87)  

 

D'après Al-Bara' Ibn 'Azib le Prophète  a dit concernant les croyants : « Si le croyant répond aux deux Anges dans la tombe, un Hérault criera du ciel, Mon serviteur a dit vrai, étendez-lui des tapis du Paradis et habillez le du Paradis et ouvrez lui la porte du Paradis. » 

 

Il dit encore : « Son âme reviendra et sa tombe lui sera étendu à perte de vue. » (Rapporté par Attirmidhi, Abou Dawoud)  

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5- Croire au Jour du Jugement    

 

 

 

 

1. Croire au Jour du Jugement 

2. La résurrection 

3. La Rétribution 

 

·  Par le Coran :  

·  Par la Sounna :  

·  Par le consensus des premiers musulmans :  

 

 

4. Le Paradis et l'Enfer    

 

·  Le Paradis :  

·  L'Enfer :  

 

 

5. Ce qui est relatif au Jour Dernier 

 

 

·  Croire en ce qu'il y a après la mort :  

·  Le châtiment ou la félicité de la tombe :  

 

 

6. La croyance au jour dernier produit des conséquences considérables et bénéfiques: 

 

a- La législation  

b - Le Coran et la Sounna  

 

Premier exemple  

Second exemple 

Troisième exemple 

Quatrième exemple  

Cinquième exemple 

 

c - La raison  

1. Croire au Jour Dernier    

 

Le Jour Dernier ou Jour de la Résurrection est le jour où les comptes seront faits, où les récompenses seront attribuées. On l'appelle ainsi car ca sera le tout dernier Jour, où il n'y aura pas d'autres jours après lui, où les gens du Paradis et de l'Enfer gagneront leurs demeures. La Croyance au Jour Dernier comprend trois points : la Résurrection, la Rétribution et le Paradis et l'Enfer, nous allons terminer en donnant une explication relative au Jour Dernier.  

 

 

2. La Résurrection 

 

Croire en la Résurrection, qui sera le retour à la vie de tous les morts, et cela au moment où l'on soufflera pour la deuxième fois dans la Trompe. Les gens se lèveront vers le Seigneur des Mondes, ils ne seront ni vêtus, ni chaussés, leur nudité ne sera pas cachée, et ne seront pas circoncis.  

 

Dieu dit : 104.Tout comme nous avons commencé la première création, ainsi nous la répèterons comme nous nous le sommes promis, car certainement, nous sommes ceux qui accomplissent.  

 

 

 

yawma natwi alssama-a katayyi alssijlli lilkoutoubi kama bada/na awwala khalqin nou^idouhou wa^dan ^alayna inna kounna fa^ilina 

 

 

  

 

(Sourate 21, v 104)  

 

 

La Résurrection est un événement fondé et prouvé par le Coran, et la Sounna et le consensus des premiers musulmans. Dieu dit : 15/16.Ensuite, vous serez morts après cela..." ; " Ensuite vous serez ressuscités le Jour de la Résurrection.   

 

 

thoumma innakoum ba^da dhalika lamayyitouna   

 

  

 

thoumma innakoum yawma alqiyamati toub^athouna   

 

  

(Sourate 23, v 15/16)  

 

 

Le Prophète  a dit : « Au Jour de la Résurrection les gens seront ressuscités (non chaussés et nus.) " (Rapporté par Boukhari et Mouslim)  

 

Les premiers musulmans sont unanimes concernant la réalité fondée de la Résurrection. Ce fait implique une morale qui fait que Dieu a fixé un retour pour tous les êtres, où chacun sera récompensé selon ce dont Il les a chargés, par l'intermédiaire des Messagers.  

 

Le Prophète  a dit : « Certes, celui qui t'a prescrit le Coran, t'a fixé un retour »  

 

 

 

 

3. La Rétribution 

 

Il faut croire aux comptes à rendre ainsi qu'à une Rétribution, lors du Jour du Jugement. Le croyant aura à rendre des comptes pour ses actes et obtiendra sa Rétribution. Ceci est prouvé par le Coran, la Sounna et le consensus des premiers musulmans.  

 

·  Par le Coran :  

 

25/26.Oui, vers nous est leur retour " ; " ensuite, à nous de leur demander des comptes "  

 

inna ilayna iyabahoum   

 

  

 

thoumma inna ^alayna hisabahoum   

 

  

(Sourate 88, v 25/26)  

 

 

Il dit également : 47.Quiconque se présentera avec une bonne action, celle-ci sera multipliée par dix, et quiconque se présentera avec une mauvaise action, celle-ci lui sera comptée comme une seule, personne ne sera lésé.  

 

 

wanada^ou almawazina alqista liyawmi alqiyamati fala toudhlamou nafsoun chay-an wa-in kana mithqala habbatin min khardalin atayna biha wakafa bina hasibina 

 

 

  

(Sourate 21, v 47) 

 

 

 

 

· Par la Sounna :  

 

D'après Ibn Umar (que Dieu l'agréé), le Prophète  a dit : « certes, Dieu approchera le croyant et le couvrira de son voile. Après l'avoir couvert, il lui dira : reconnais-tu tel ou tel péché, il répondra oui, le croyant finit par reconnaître sa faute. Dieu lui dit : J'ai dissimulé tes fautes dans le monde, et je te pardonne celles-ci aujourd'hui. On lui remit un livre de bonnes actions. Quant aux incroyants et aux hypocrites, on proclamera dans toute la création « voilà ceux qui ont menti au sujet de leur Seigneur, la malédiction de Dieu n'est elle pas sur les injustes. » (Boukhari et Mouslim)  

 

Selon une source authentique, l'Envoyé  a dit : « que celui qui veut accomplir un acte pieux, puis l'accomplit, Dieu lui multiplie de dix à sept cents fois et même plus, que celui qui commet un mauvais acte, Dieu le lui compte comme un seul acte. » 

 

 

 

· Par le consensus des premiers musulmans :  

 

Les premiers musulmans attestent à l'unanimité la réalité fondée des comptes à rendre et de la rétribution selon les actes. Cela implique une moralité qui est que Dieu a descendu les Livres, envoyé les Messagers, et institué à Ses Serviteurs l'acceptation du Message et l'application de Ses Commandements. S'il n'y avait pas de rétribution, tout cela serait chose vaine, ce dont le Seigneur, le Sage, est exempt, Dieu l'a démontré en disant : 

 

 

« 6.Très certainement, nous allons interroger ceux vers qui on avait envoyé des Messagers et très certainement, nous interrogerons les Envoyés. »  

 

 

 

falanas-alanna alladhina oursila ilayhim walanas-alanna almoursalina   

 

  

 

(Sourate 7, v 6)  

 http://oussoul.xooit.fr/t44-Croire-au-Jour-du-Jugement.htm#p78

 

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L'Enfer (an-nâr) 

 

 

 

 

C'est la demeure des tourments et du châtiment que Dieu a préparés pour les mécréants et les rebèles. 

 

Son existence est affirmée par le Livre, la Sounna et le Consensus des érudits. 

 

Il a sept portes, chacune de ces portes ayant sa part de damnés. 

 

Les tourments seront de plusieurs sortes et à différents degrés de l'Enfer. 

 

L'Enfer existe actuellement et restera pour l'éternité. Les mécréants y seront immortels : 

 

 

 

waalladhina kafarou lahoum narou jahannama la youqda ^alayhim fayamoutou wala youkhaffafou ^anhoum min ^adhabiha kadhalika najzi koulla kafourin  

 

"Ils n'y connaîtront pas l'arrêt de mort, soulagement supprême et n'y verront s'alléger leurs tourments"  

 

(Sourate 35, "Le Créateur" verset 36) 

 

 

Dieu dit : 

 

 

fa-in lam taf^alou walan taf^alou faittaqou alnnara allati waqoudouha alnnasou waalhijaratou ou^iddat lilkafirina  

 

"Redoutez le feu éternel, alimenté par les damnés et la pieraille, spécialement aménagé pour les mécréants."  

 

(Sourate "La Vache" verset 24) 

 

 

Dieu dit aussi : 

 

 

 

waqouli alhaqqou min rabbikoum faman cha-a falyou/min waman cha-a falyakfour inna a^tadna lildhdhalimina naran ahata bihim souradiqouha wa-in yastaghithou youghathou bima-in kaalmouhli yachwi alwoujouha bi/sa alchcharabou wasa-at mourtafaqan  

 

"Nous avons préparé aux injustes (aux associateurs) un immense brasier dont le feux les entoureront de toutes parts. S'ils implorent quelque allégement à leurs maux, ils l'auront sous forme d'un liquide bouillant, semblable à un métal fondu qui brûlera les visages. Horrible breuvage, s'il en fut un, et bien piètre retraite ! "  

 

(Sourate 18, "La caverne", verset 29) 

 

 

 

Dieu dit encore :  

 

 

 

 

hadhani khasmani ikhtasamou fi rabbihim faalladhina kafarou qoutthi^at lahoum thiyaboun min narin yousabbou min fawqi rouousihimou alhamimou  

 

"Aux impies seront taillés des vêtements de feu ; et il leur sera versé, sur la tête, en Enfer, un liquide bouillant,  

 

yousharou bihi ma fi boutounihim waaljouloudou 

 

qui brûlera à vif leurs entrailles et leur peau ;  

 

walahoum maqami^ou min hadidin  

 

et des masses de fer leur y seront destinées.  

 

 

koullama aradou an yakhroujou minha min ghammin ou^idou fiha wadhouqou ^adhaba alhariqi  

 

Chaque fois, qu'excédés de tourments, ils voudront en sortir, ils y seront ramenés sur-le-champ :"Et goûtez donc le supplice du feu !"  

 

(Sourate 22, "Le pélerinage", versets 19-22) 

 

 

 

Selon Aboü Hourayra , le Prophète a dit : "Votre feu que voici n'est que le soixante-dixième du feu de l'Enfer." Ils dirent : "Par Dieu ! Notre feu actuel est largement suffisant, Ô Messager de Dieu !" Il dit : "Le feu de l'Enfer le dépasse de soixante-neuf portions égales, ayant chacune la même intensité de chaleur ! " (Rapporté par Ahmad, al-Boukhari, Mouslim et at-Tirmidhi). 

 

 

Selon Abou Hourayra , le Prophète  a dit "Le jour de la Résurrection, un cou sortira de l'Enfer ayant deux yeux, deux oreilles et une langue qui parle. Il dira : "On m'a chargé de trois sortes d'individus : les tyrans violents, les associateurs qui ont invoqué avec Dieu d'autre divinité et les sculpteurs." (Rapporté par at-Tirmidhi). 

 

 

Selon Ibn Abbas , le Messager de Dieu a dit : "Si une seule goutte de zaqqoûm [1] tombait sur la demeure ici-bas, elle altérerait la subsistance de tous les habitants de la terre. Qu'en est-il alors de ceux qui s'en nourrissent ! " (Rapporté par Ahmad, an-Nasâ'i, Ibn Mâjah, al-Hâkim et at-Tirmidhi). 

 

 

Sachons que toute personne, qui est morte étant monothéiste, ne s'éternise pas en Enfer, même si elle a commis de grands péchés. Quant à celle qui meurt en étant associateur ou mécréant, elle n'en sortira plus. 

 

 

 

inna allaha la yaghfirou an youchraka bihi wayaghfirou ma douna dhalika liman yachaou waman youchrik biallahi faqadi iftara ithman ^adhiman  

 

"Dieu ne peut pardonner qu'on Lui associe de faux dieux. Il pardonne tout autre péché à qui il veut."  

 

(Sourate 4, "Les femmes", verset 48) 

 

 

Dieu dit aussi : 

 

 

 

 

inna alladhina kafarou min ahli alkitabi waalmouchrikina fi nari jahannama khalidina fiha oula-ika houm charrou albariyyati  

 

"En vérité, les mécréants d'entre les Gens du Livre et les païens seront voués au feu de la Géhenne, où ils demeurreront à jamais. Ce sont les pires hommes qui soient. "  

 

(Sourate 98, "La preuve", verset 6) 

 

 

Pour ce qui est des grands pécheurs, celui d'entre eux qui meurt sans se repentir, Dieu le fait entrer en Enfer pour qu'il y soit châtié en rétribution. Cependant, sa demeure finale est le Paradis, à moins que Dieu ne l'absolve et ne lui donne accès au Paradis sans être supplicié. 

 

 

Selon Anas , le Prophète  a dit : "Tous ceux qui ont attesté : "Il n'y a de Dieu que Dieu" tout en ayant dans leur coeur ne serait-ce que le poids d'un grain d'orge de bien, sortent du feu. Tous ceux qui ont dit : "Il n'y a de Dieu que Dieu" et qui ont dans leur coeur le poids d'un grain de blé de bien sortent du feu. Tous ceux qui ont dit : "Il n'y a de Dieu que Dieu" et qui ont dans leur coeur le poids d'une fourmi de bien sortent du feu."  

 

(Rapporté par al-Boukhari, Mouslim, Ahmad, an-Nasâ'i, Ibn Mâjah et at-Tirmidhi). 

 

 

 

[1]Zaqqoûm : arbre épineux et amer de l'Enfer. 

 

source: la Foi musulmane, Hassan Ayyoub

 http://oussoul.xooit.fr/t43-L-Enfer-an-nar.htm#p74

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L’enfer  

 

 

Son Apparence 

 

Son Emplacement 

 

Il n'y a aucune mention exacte au coran ou parole du Prophète Muhammad qui indiquent exactement l'endroit d'Enfer. Personne ne sait son endroit exact sauf Dieu. En raison d'un peu d'évidence linguistique et de contexte d'un certain hadit, certains érudits ont déclaré que l'Enfer est dans le paradis, cependant d'autres disent qu'il est dans la terre la plus basse.-ou monde inférieur- 

 

Sa Grandeur 

 

L'enfer est énorme et énormément profondément. Nous savons ceci à travers plusieurs chemins. 

 

En premier, les gens innombrables entreront dans Enfer, chacun, comme décrit dans un hadeeth, avec les dents molaires aussi grandes qu'une petite montagne. [1] la distance entre les épaules de ses habitants a aussi été décrite comme étant équivalent à trois jours de marche à pied. [2] l'Enfer logera tous les incroyants et les pécheurs à partir du début de temps et il y aura encore de place pour plus. Dieu dit :“Le jour où Nous dirons à l'Enfer; "Es-tu rempli ? " Il dira : "Y en a-t-il encore" ?’” (Coran 50:30) Le Feu d'Enfer est comparé à un moulin qui broie des milliers et des milliers de tonnes de grain et attend ensuite plus pour venir. 

 

Deuxièmement, une pierre lancée du haut d'Enfer prendra un très long temps pour atteindre le fond.. Un des compagnons du Prophète(sws), a décrit comment ils s'assoyaient avec le Prophète et ont entendu le son de quelque chose tomber. Le Prophète s'est renseigné s'ils savaient quel il était. Quand ils ont exprimé leur manque de connaissance, il a dit : “C'était une pierre lancée dans l'Enfer il y a soixante-dix ans et elle est encore dans le chemin (l'autre côté) de l'Enfer jusqu'à maintenant.” [3] Un autre rapport déclare:“Si une pierre aussi grande que sept chameaux enceintes a été jetée du bord d'Enfer, il volerait à travers lui pour soixante-dix années, et encore il n'atteindrait pas le fond.” [4] 

 

Troisièmement, un grand nombre d'anges apporteront l'Enfer le Jour de Résurrection. Dieu en parle :“ et que ce jour-là, on amènera l'Enfer; ce jour-là, l'homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ?…” (Coran89:23) Le Prophète a dit : “L'enfer sera suscité ce jour-là au moyen de soixante-dix mille cordes, dont chacune sera tenue par soixante-dix mille anges.” [5] 

 

Quatrième, un autre rapport qui indique la grandeur vaste d'Enfer est que le soleil et la lune seront enroulés dans l'Enfer le Jour de Résurrection. [6] 

 

 

Ses Niveaux 

 

L'enfer a des niveaux différents de chaleur et de punition, chacun est réservé selon la mesure de leur incrédulité et péchés d'entre ceux punis. Dieu dit :“ Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur,.” (Coran 4:145)le niveau le plus bas d'Enfer, le plus grand est l'intensité de chaleur. Puisque les hypocrites subiront la plus mauvaise punition, vont être ainsi dans la partie la plus basse d'Enfer. 

 

Dieu fait allusion aux niveaux d'Enfer dans le Coran :“ A chacun des rangs (des récompenses) selon ses oeuvres. " (Quran 6:132) “Est celui qui cherche le bon plaisir de Dieu alors comme celui qui se comprend la colère de Dieu ? Sa demeure est l'Enfer – et le pire, effectivement, est cette destination! Ils sont dans les qualités variables avec Dieu et Dieu est le Tout-voyant de qu'ils font.” (Saint Coran 3:162-163)“ Est-ce que celui qui se conforme à l'agrément d'Allah ressemble à celui qui encourt le courroux d'Allah ? Son refuge sera l'Enfer; et quelle mauvaise destination !. Ils ont des grades (différents) auprès d'Allah et Allah observe bien ce qu'ils font..” (Coran 3:162-163)  

 

 

Les Portes d'Enfer 

 

Dieu parle de sept Portes d'Enfer dans le Coran :“. Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés. Et l'Enfer sera sûrement leur lieu de rendez-vous à tous..” (Coran:43-44) 

Chaque porte a une part allouée du damné-condamné- qui entrera .Chacun entrera selon ses actes et assigné en conséquence un niveau d'Enfer. Quand les incroyants sont apportés en enfer, ses portes s'ouvriront, ils y entreront et y resteront pour toujours :“ Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes à l'Enfer. Puis quand ils y parviendront, ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus. vous récitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici ? " Ils diront : si, mais le décret du châtiment s'est avéré juste contre les mécréants..’” (Coran 39:71) 

 

On leur dira après l'admission :“Entrez, [leur] dira-t-on, par les portes de l'Enfer, pour y demeurer éternellement". Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux ! " (Coran 39:72) 

Les portes seront fermées et il n'y aura aucun espoir de fuite comme Dieu a dit :". alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche.. Le Feu se refermera sur eux."[7]” (Coran 90:19-20) 

 

En outre, Dieu dit dans le Quran :“Malheur à tout calomniateur diffamateur, qui amasse une fortune et la compte,. pensant que sa fortune l'immortalisera. Mais non ! Il sera certes, jeté dans la Hutamah.. Et qui te dira ce qu'est la Hutamah ?. Le Feu attisé d'Allah. qui monte jusqu'aux coeurs.. Il se refermera sur eux,. en colonnes (de flammes) étendues..” (Coran 104:1-9) Les portes d'Enfer sont aussi fermées avant le Jour de Jugement. Le Prophète a parlé d'eux qu'elles seferment le mois de Ramadan. [8] 

 

 

Son Combustible 

 

Les pierres et les incroyants entêtés font le combustible d'Enfer comme Dieu dit :“ ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne....” (Coran 66:6) 

“… Si vous n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles..” (Coran 2:24) 

Une autre source de combustible pour l'Enfer sera les dieu de païens qui ont été vénérés en plus de Dieu : 

“ Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendrez tous.. Si ceux-là étaient vraiment des divinités, ils n'y entreraient pas; et tous y demeureront éternellement. (Coran 21:98-99) 

 

 

Les Vêtements de ses Habitants 

 

Dieu nous dit que Les Vêtements des gens d'Enfer seront des vêtements de feu adaptés pour eux : 

“… A ceux qui ne croient pas, on taillera des vêtements de feu, tandis que sur leurs têtes on versera de l'eau bouillante..” (Coran 22:19) 

“. Et ce jour-là, tu verras les coupables, enchaînés les uns aux autres,leurs tuniques seront de goudron et le feu couvrira leurs visages (Coran 14:49-50) 

 

 

Notes en bas de page :  

[1] Musulman de Saheeh 

[2] Musulman de Saheeh 

[3] Mishkat 

[4] Sahih Al-Jami’ 

[5] Musulman de Saheeh 

[6] Tahawi dans Mushkal Al-Aathaar, Bazzar, Baihaqi et d'autres. 

[7] Basé sur l'explication d'Ibn Abbas (‘Tafsir Ibn Kathir’). 

[8] Tirmidhi.  

 

http://oussoul.xooit.fr/t361-L-enfer.htm#p516

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L'Enfer et ces 2 souffles  

 

 

 

 

Abu Al-Yaman nous a rapporté, d'après Chu'aib, d'après Ezzuhri qui dit : Abu Salama Ibn Abdurrahmane m'a rapporté qu'il a entendu Abû Hurayra (Qu'ALLAh l'agrée) dire :« Le Messager d'Allah {Sal'Allah 'aleyhî wa Salam} a dit : 

 

« L'Enfer s'est plaint auprès de son Seigneur en lui disant :Seigneur! Je suis en train de m'auto-détruire (mes flammes se dévorent les unes sur les autres).Ordre lui a été donner alors de souffler deux fois : l'une en hiver et l'autre en été. Le Premier souffle est ce que vous ressentez comme froid rigoureux en hiver, et le deuxième, est ce que vous ressentez comme canicule en été.» 

 

Rapporté par Al-Bukhari (Qu'Allah ait son âme) dans le livre sur le début de la création, chapitre sur la description de l'Enfer. 

 

 

 

Un Savant du Hadith Ibn Hajjar El-Qastalâni a dit :  

 

« Sa parole : L'Enfer s'est plaint auprès de son Seigneur, c'est à dire qu'il s'est plaint réellement avec une vie qu'Allah créera en lui ou par métaphore en faisant allusion à son effervescence. Ses flammes se dévoreront les une les autres. Son Seigeur lui permettra alors de souffler deux fois, une en hiver et l'autre en été. Son souffle d'hiver est caractérisé par le froid rigoureux, alors que son souffle d'été est caractérisé par la chaleur torride. Celui qui a créé la neige et le feu est capable de faire sortir le froid glacial du feu.»

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Conclusion   

 

En guise de conclusion, nous pouvons dire que le Livre d'Allah  - éxalté soit-il - affirme que notre Seigneur  - éxalté soit-il - a la Science absolue, la Puissance et la Volonté. Il n'est rien qui ne soit inscrit dans Son Savoir, déterminé par Sa Volonté, exécuté et réalisé par Son Pouvoir.   

 

Il s'est aussi avéré que l'homme détient une science, une volonté et un pouvoir. Mais c'est Allah qui l'en a doté.   

 

La question du Décret et de la Prédestination est étroitement liée à la foi en la Science d'Allah, en Sa Volonté et en Son Pouvoir.   

 

L'homme a le libre choix et dispose du libre arbitre. Il est responsable de ses actes. Il les assume pleinement, car ils sont l'expression de la science, de la volonté et du pouvoir dont Allah l'a équipé et honoré. Les obligations prescrites par Allah à Ses serviteurs, et la rétribution qu'Il a assignée à leurs oeuvres sont aussi fondées sur ce principe.   

 

Quant à la sphère de connaissance qui échappe à l'homme, et dont il n'a pas pu déchiffrer le mystère jusqu'à ce jour, elle concerne la relation qui existe entre le Savoir d'Allah, Sa Volonté et Son Pouvoir, d'une part, et entre le savoir de l'homme, sa volonté et son pouvoir, d'autre part.   

 

En vérité, la question du Décret et de la Prédestination n'est pas la seule sur laquelle l'homme s'interroge à propos d'Allah  - éxalté soit-il -. Ainsi, les Attributs d'Allah  - éxalté soit-il - et leur essence échappent à l'intelligence humaine. Nous n'en connaissons que les Noms dérivant de certains de leurs effets. Quant à leur vraie nature, il est impossible de la concevoir. Elle est hors de notre portée comme l'est l'Etre d'Allah  - éxalté soit-il -.   

 

Dès lors, si nous croyons fermement en ces Vérités qui nous sont parvenues de la Toute-Puissance divine et en fonction de cette certitude, pourquoi l'homme cherche-t-il vainement à sonder les profondeurs de la question épineuse du Décret et de la Prédestination ?   

 

Cette question n'est pas à la portée de l'homme et ne fait pas partie de ses attributions. Elle est l'affaire d'Allah  - éxalté soit-il - et procède de Ses Attributs de perfection.   

 

Allah  - éxalté soit-il - a créé l'homme, Il lui a ordonné d'exécuter Ses Ordres et de s'éloigner de ce qu'Il a interdit. Il s'est adressé à sa raison, a honoré son humanité et l'a traité selon les capacités de compréhension et d'action qu'Il a enfuies en lui.   

 

Notre vie, dans son ensemble, repose sur le rapport de cause à effet. C'est une Loi divine universelle qui régit aussi bien les mondes supérieurs que les mondes inférieurs, y compris le monde de l'homme.   

 

Allah  - éxalté soit-il - est de toute chose Savant. Il est Puissant, Il n'a cessé d'avoir l'Attribut de la Volonté absolue. Mais, en plus, Il est Sage, Juste et Miséricordieux. Il est Le Parfait par excellence, Il ne commet aucune injustice, même pas le poids d'un atome. Il ne charge aucun au-dessus de ses capacités. Il ne tient pas rigueur, dans le livre des oeuvres de chacun, des actes de celui qui dort, du fou, de l'enfant ou de celui qui agit sous la contrainte.   

 

Il incombe à l'homme responsable de mettre en oeuvre ce qu'on lui demande de faire, de ne pas agir en sot et de cesser de justifier ses échecs au nom de la Prédestination. La Prédestination ne peut être un frein pour l'homme qui agit, bien au contraire, elle doit insuffler la force en lui, car l'homme agit librement et réellement.   

 

Pourquoi cette question du Décret et de la Prédestination a-t-elle été le sujet de préoccupation majeure de la nation islamique durant sa phase de faiblesse, de stagnation et de déclin ?   

 

Cette préoccupation n'était-elle pas, en vérité, l'excuse derrière laquelle s'abritaient tous ceux qui délaissaient leurs devoirs, ceux qui ont toujours été un opprobre pour leur communauté, une infamie pour leur religion et un lourd fardeau pour ceux qui voulaient emboîter le pas à leurs prédécesseurs, et se lancer au Nom de Allah dans la reconstruction d'une civilisation humaine pure et croyante, conformément à l'ordre du Seigneur  - éxalté soit-il - ?   

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :   

  

 

 

waqouli i^malou fasayara allahou ^amalakoum warasoulouhou waalmou/minouna wasatouraddouna ila ^alimi alghaybi waalchchahadati fayounabbi-oukoum bima kountoum ta^malouna   

 

« Dis : Agissez ! Allah verra donc vos actions, ainsi que Son Messager et les croyants. Vous serez ensuite ramenés vers Celui qui connaît le monde de l'invisible et le monde manifeste. Il vous informera alors de ce que vous faisiez. »   

 

Sourate 9, « Le repentir », verset 105   

 http://oussoul.xooit.fr/t55-L-arret-al-Qada-et-la-Predestination-Al-Qadar.htm#p91

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Domaine du libre-arbitre 

 

 

Quant à la seconde catégorie des choses afférentes au Décret et à la Prédestination, elle concerne les actes volontairement et consciemment accomplis. L'homme entreprend ces actions tout en étant conscient de sa liberté et de son emprise sur ce qu'il fait. Il sent l'indépendance de sa volonté et de sa capacité dans leur réalisation.  

 

Ce sentiment, en soi, est une preuve suffisante de sa liberté. Cependant, nous exposons les versets coraniques suivants comme preuves supplémentaires de ce qui est avancé (Passage tiré du livre de M. al-Ghazâlî, La Foi du Musulman.) :  

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :  

 

 

 

waqouli alhaqqou min rabbikoum faman cha-a falyou/min waman cha-a falyakfour inna a^tadna lildhdhalimina naran ahata bihim souradiqouha wa-in yastaghithou youghathou bima-in kaalmouhli yachwi alwoujouha bi/sa alchcharabou wasa-at mourtafaqan  

 

 

« Dis : « La Vérité est là, émanant de votre Seigneur. Y croira qui voudra et la reniera qui voudra. » 

 

 Sourate 18, « La caverne », verset 29  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit aussi :  

 

 

 

qoul ya ayyouha alnnasou qad ja-akoumou alhaqqou min rabbikoum famani ihtada fa-innama yahtadi linafsihi waman dalla fa-innama yadillou ^alayha wama ana ^alaykoum biwakilin  

 

« Dis : Ô Hommes ! Très certainement la Vérité vous est parvenue de votre Seigneur. Quiconque en suit la voie le fera pour son bien ; celui qui en dévie se perdra lui-même. Je ne puis, quant à moi, répondre de vos actions ! »  

 

Sourate 10, « Jonas », verset 108  

 

 

Si l'homme n'était pas libre, on ne lui aurait pas fait assumer le choix de la bonne ou de la mauvaise voie. S'il ne disposait pas d'une volonté indépendante, ce qu'Allah  - éxalté soit-il - a dit « Dis : la vérité est là, émanant de votre Seigneur. Y croira qui voudra et la reniera qui voudra. » ne serait que futilité, chose impossible à imputer à Allah. Nous avons donc une volonté et nous ne sommes nullement contraints.  

 

Allah  - éxalté soit-il - a fait descendre le Livre (le Coran), et a ordonné aux gens de suivre ses prescriptions et d'éviter ses interdits. Pour cela, Il a assigné une juste rétribution, dans ce monde et dans l'autre, à ceux qui ont obéi et à ceux qui ont désobéi.  

 

Il a de même envoyé Son Messager pour appeler les gens à Son Livre et à Sa religion. Il lui a ordonné, ainsi qu'aux croyants au Message, de supporter avec patience les exactions des mécréants. Il leur a ensuite ordonné de les combattre pour s'être rebellés contre Allah et à cause des souffrances qu'ils infligeaient aux croyants.  

 

Si l'homme était telle une plume flottant dans l'air que le vent déplace comme il veut sans qu'elle soit mue par la moindre volonté, il n'aurait pas été nécessaire de révéler un Livre ou d'envoyer un Messager. Ni la récompense, ni la sanction n'auraient de sens ! Car la liberté, la volonté et le libre arbitre feraient défaut dès le départ ! Tout cela ne serait qu'amusement et futilité absurde. Or, la futilité est une chose impossible de la part d'Allah  - éxalté soit-il -.  

 

Allah  - éxalté soit-il - a créé l'univers et ce qu'il contient. Il l'a soumis à des règles, des lois et des systèmes qui le régissent. Il a établi la loi de la causalité, c'est-à-dire le rapport de cause à effet. Or, l'homme fait partie de ce monde et est soumis à cette loi, aussi bien dans ce qui le concerne des affaires de ce monde que dans celles de l'autre.   

 

Allah  - éxalté soit-il - a dit  

 

 

 

sounnata allahi allati qad khalat min qablou walan tajida lisounnati allahi tabdilan  

 

« Telle fut de tout temps la Loi d'Allah, les Lois d'Allah demeureront immuables. »  

 

Sourate 48, « La victoire », verset 23  

 

 

Ainsi, la règle d'Allah requiert que l'agriculteur, l'industriel, le commerçant et tout travailleur en général, accomplissent chacun un acte spécifique, qui provoque obligatoirement des effets déterminés et appropriés.  

 

Par exemple l'agriculteur laboure, sème le grain et irrigue la terre. S'il accomplit ces travaux, dispose d'une terre fertile, de semences de bonne qualité, et si sa culture est préservée de tous les fléaux, Allah  - éxalté soit-il - crée alors de la graine tout le processus qui l'amène à son état final.  

 

Si l'agriculteur avait jugé que son sort avait déjà été fixé par le Destin, que ce qui avait été écrit à son encontre devait fatalement lui arriver, s'était assis dans sa maison sans accomplir aucune tâche, et si l'industriel, le commerçant, les inventeurs en faisaient de même, les usines auraient cessé de travailler, les magasins auraient fermé, l'ignorance se serait répandue partout et l'espèce humaine aurait été anéantie depuis longtemps.  

 

Il est étonnant de voir des gens croire dans les lois de la Prédestination et renier celles de la nature. Alors que c'est Allah qui a dit :  

 

 

wa-in min chay-in illa ^indana khaza-inouhou wama nounazzilouhou illa biqadarin ma^loumin  

 

« Il n'est rien dont Nous ne détenions pas les trésors et Nous ne le faisons descendre que dans une proportion déterminée. »  

 

(Sourate 15 Al Hijr verset 21) 

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit aussi :  

 

 

 

houwa alladhi ja^ala lakoumou al-arda dhaloulan faimchou fi manakibiha wakoulou min rizqihi wa-ilayhi alnnouchourou  

 

« Parcourez donc les coins et les recoins de la terre et mangez des biens qu'Il vous a octroyés. C'est vers Lui que vous serez ressuscités. »  

 

Sourate 67, « La royauté », verset 15  

 

 

Allah a fait de la quête de l'homme une cause pour l'octroi de la subsistance. Telle est la Règle d'Allah  - éxalté soit-il -. Allah  - éxalté soit-il - a aussi établi une cause pour l'accès au Paradis ou à l'Enfer : l'obéissance ou la désobéissance.  

 

Tout ce qu'Allah  - éxalté soit-il - a énoncé dans Son Livre sacré à propos de mettre tel peuple sur la bonne voie et d'autres sur la mauvaise, est érigé sur la base de ces règles et sur le système des causes à effets.  

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :  

 

 

inna allaha la yastahyi an yadriba mathalan ma ba^oudatan fama fawqaha fa-amma alladhina amanou faya^lamouna annahou alhaqqou min rabbihim wa-amma alladhina kafarou fayaqoulouna matsa arada allahou bihadha mathalan youdillou bihi kathiran wayahdi bihi kathiran wama youdillou bihi illa alfasiqina  

 

« Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n'importe quoi: un moustique ou quoi que ce soit au-dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant aux infidèles, ils se demandent "Qu'a voulu dire Allah par un tel exemple?". Par cela, nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il n'égare par cela que les pervers, »  

 

Sourate 2, « La vache », verset 26  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit aussi :  

 

 

wa-idh qala mousa liqawmihi ya qawmi lima tou/dhounani waqad ta^lamouna anni rasoulou allahi ilaykoum falamma zaghou azagha allahou qouloubahoum waallahou la yahdi alqawma alfasiqina  

 

« Lorsqu'ils dévièrent du droit chemin, Allah fit dévier leurs coeurs. Allah ne guide pas la gent dévoyée. » 

 

Sourate 61, « Le rang », verset 5  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit encore :  

 

 

qoul man kana fi alddalalati falyamdoud lahou alrrahmanou maddan hatta idha ra-aw ma you^adouna imma al^adhaba wa-imma alssa^ata fasaya^lamouna man houwa charroun makanan wa-ad^afou joundan  

 

« Dis : Allah peut fort bien prolonger la vie de ceux qui vivent dans l'égarement. »  

 

Sourate 19, « Marie », verset 75  

 

En examinant attentivement ces versets, on constate qu'Allah  - éxalté soit-il - n'a mis tel peuple sur la mauvaise voie que suite à sa perversité ; Il n'a fait dévier les coeurs de certains autres que parce qu'ils avaient eux-mêmes dévié de la bonne voie. Il n'a prolongé la vie dans l'errance du troisième groupe que parce qu'il avait déjà choisi la voie de l'égarement.  

 

Il ne s'agit, là, que du même rapport de cause à effet. C'est ce même principe qui régit la question de suivre la voie de la droiture.  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :  

 

 

 

waalladhina jahadou fina lanahdiyannahoum souboulana wa-inna allaha lama^a almouhsinina  

 

« Ceux qui auront combattu pour Notre cause, Nous leur indiquerons Nos voies et Allah est, sûrement, avec ceux qui recherchent l'excellence. »  

 

Sourate 29, « L'araignée », verset 69  

 

 

Le fait qu'Allah leur indique Ses voies est la conséquence de leur combat pour la cause de Sa religion.  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit aussi :  

 

 

waalladhina ihtadaw zadahoum houdan waatahoum taqwahoum  

 

«Ceux qui se mettent sur la bonne voie. Allah les guide encore plus et leur apporte la piété. »  

 

Sourate 47, « Mohammad », verset 17  

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit encore :  

 

 

wayaqoulou alladhina kafarou lawla ounzila ^alayhi ayatoun min rabbihi qoul inna allaha youdillou man yachaou wayahdi ilayhi man anaba  

 

« En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent » 

 

Sourate 13, « Le tonnerre », verset 27  

 

 

L'homme fait l'effort de retourner vers Allah (c'est un acte responsable). La conséquence est qu'Allah, le guide sur le droit chemin et l'y affermit. C'est donc une question de cause à effet.  

 

Allah  - éxalté soit-il - est le Créateur de l'univers et de ses lois. Allah  - éxalté soit-il - en est L'organisateur. C'est Lui qui a déterminé à l'avance la cause et l'effet. Donc tout provient de Lui et retourne à Lui comme Il l'affirme dans le verset suivant :  

 

 

 

aynama takounou youdrikkoumou almawtou walaw kountoum fi bouroujin mouchayyadatin wa-in tousibhoum hasanatoun yaqoulou hadhihi min ^indi allahi wa-in tousibhoum sayyi-atoun yaqoulou hadhihi min ^indika qoul koulloun min ^indi allahi famali haoula-i alqawmi la yakadouna yafqahouna hadithan  

 

 

« Dis : Tout provient de Allah. » 

Sourate 4, « Les femmes », verset 78  

 

 

 

 

Ce que la religion énonce entre, de la même manière que les règles qui régissent l'univers, dans cet Ordre divin, Qui a créé et déterminé toute chose à l'avance.  

 

Telle était l'attitude du Messager d'Allah dans sa compréhension des versets du saint Coran. C'est la voie que suivirent ses Compagnons dans leur relation avec les Textes de la Révélation : ils combattirent dans le sentier d'Allah et agirent dans leur vie selon cette base, si bien qu'ils redressèrent le monde et construisirent une civilisation humaine unique. Dans leur longue marche il n'y avait pas de place au fatalisme ou au destin pour justifier une quelconque passivité. Ils n'ont jamais négligé leur devoir en attendant que les arrêts du destin s'annoncent !  

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L'arrêt (al Qada') et la Prédestination (Al Qadar)   

 

(source: la Foi musulmane, Hassan Ayyoub)  

    

 

 

 

Croire en l'Arrêt divin (al-qadâ') et en la Prédestination divine (al-qadar) est un des éléments du Dogme musulman, ayant pour base la foi en Allah  - éxalté soit-il -, en la connaissance juste de Son Entité et de Ses Noms, et en l'affirmation de Ses Attributs de perfection obligatoires.    

 

Ainsi, Allah  - éxalté soit-il - est par essence Omniscient, Tout-Puissant et Sa Volonté règne partout et est toujours présente. Il l'exerce comme Il veut en toute liberté.    

 

La foi en l'Arrêt et la Prédestination se fonde sur ces Attributs divins, et on peut dire que cet élément du Dogme vient compléter la foi en Allah et en Ses Attributs. Elle est l'expression du rayonnement de la Vérité divine.    

 

La Science d'Allah  - éxalté soit-il -- embrasse toute chose, et Allah  - éxalté soit-il - a écrit selon Sa Science les destinées.    

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :    

 

    

wama takounou fi cha/nin wama tatlou minhou min qour-anin wala ta^malouna min ^amalin illa kounna ^alaykoum chouhoudan idh toufidouna fihi wama ya^zoubou ^an rabbika min mithqali dharratin fi al-ardi wala fi alssama-i wala asghara min dhalika wala akbara illa fi kitabin moubinoun   

 

« Il n'est pas un atome sur terre ou dans le ciel qui puisse échapper à Allah, point d'être plus petit ou plus grand, sans qu'il ne soit (déjà) pré-écrit dans un Livre probant. »   

 

Sourate 10, « Jonas », verset 61.    

 

C'est dans les « pages » de ce Livre qui nous est caché, et dont seul Allah connaît la vraie nature et l'emplacement, qu'est écrit la destinée de toutes choses et leur aboutissement, soit dans le malheur, soit dans la félicité.    

 

Mais hélas ! Il ne nous est pas possible de connaître tous ces secrets ? Un sage poète a dit :  

Le monde de l'inconnu est un livre    

 

Que le Maître des univers a mis à l'abri des regards    

 

Les gens ne voient de tout cela que la page du présent    

 

L'une après l'autre !    

 

 

 

Définitions des termes    

 

 

L'Arrêt (al-qada') et la Prédestination (al-qadar) ont chacun un sens particulier.    

 

• Sens de l'Arrêt (al-qadâ')    

C'est la Science d'Allah  - éxalté soit-il - concernant ce que deviendront les créatures dans l'avenir. Donc, cet élément est en rapport avec l'Attribut : la « Science ».    

 

• Sens de la Prédestination (al-qadar)   

 

C'est la réalisation des choses par Allah conformément à Sa Science et Sa Volonté.    

 

Certains savants ont donné la même définition aux deux termes, les considérant synonymes.    

 

Ce qui nous importe, c'est que nous déduisons que l'Arrêt et la Prédestination se rattachent aux Attributs divins : la Science (al 'ilm), la Volonté (al-irâda) et La Puissance (al-qoudra). -    

 

• Dans quel domaine sommes-nous contraints ?    

Il y a des choses qui surviennent selon le Vouloir d'Allah  - éxalté soit-il - et selon Sa puissance. Elles s'imposent aux gens bon gré ou mal gré, consciemment ou inconsciemment.    

 

C'est ainsi que la raison et son degré d'intelligence ou d'idiotie ; que le caractère à tendance calme ou violente ; que les corps grands ou petits, beaux ou laids ; que la personnalité de l'individu extravertie ou renfermée ; que l'époque de naissance d'une personne, le lieu où elle vit, le milieu où elle grandit, l'identité de ses deux géniteurs, sa durée de vie et son agonie, sa richesse et sa pauvreté ; tout cela et ce qui est similaire, échappent à l'homme.   

 

C'est la Prédestination qui donne existence à tout cela, car ce qu'Allah  - éxalté soit-il - veut se réalise conformément à Sa Volonté par Sa Toute-Puissance. Personne n'est tenue responsable en la matière et n'est à blâmer.     

 

Tous ses aspects sont au-dessus de nos forces et ne nous sont pas accessibles.    

 

C'est dans ce contexte qu'Allah  - éxalté soit-il - dit :    

 

    

 

warabbouka yakhlouqou ma yachaou wayakhtarou ma kana lahoumou alkhiyaratou soubhana allahi wata^ala ^amma youchrikouna   

 

« Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit ce qu'Il veut. Il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire et Pureté à Allah de ce qu'ils Lui associent !   

 

Sourate 28, « Le récit », verset 68    

 

 

Les Textes de la Loi révélée et leurs indications (ad-dalâla), ainsi que les preuves rationnelles, s'accordent pour signifier l'obligation de croire en cette sorte de Prédestination.    

 

Dans cette catégorie de Prédestination sont inclus les malheurs qui frappent la personne même, sa fortune ou sa progéniture, comme les maladies et les calamités. A partir du moment où l'individu a fait tout son possible pour s'en prémunir et a pris toutes les précautions nécessaires conformément aux Directives d'Allah  - éxalté soit-il -, s'il lui arrive un malheur quelconque, qu'il sache que ce qui l'a affecté provient d'une Prédestination et d'un Décret contre lesquels il ne peut rien, et qu'il ne peut absolument pas fuir.   

 

Il doit les accepter avec soumission et se remettre totalement à la Sagesse d'Allah  - éxalté soit-il -. Il doit savoir que ce qui l'a atteint ne pouvait pas le manquer et que ce qui l'a manqué ne pouvait pas l'atteindre.    

 

Le Prophète d'Allah  - éxalté soit-il - a dit :    

 

« Sache que si toute la nation s'unissait pour te faire quelque bien, elle ne pourrait te faire que le bien qu'Allah a déjà écrit pour toi ; si elle s'unissait pour te faire quelque mal, elle ne pourrait te faire que le mal que Allah a déjà écrit contre toi ! »  

 

(Rapporté par at-Tirmidhî et jugé authentique).   

 

 

Allah  - éxalté soit-il - dit :    

 

    

 

wa-in yamsaska allahou bidourrin fala kachifa lahou illa houwa wa-in yamsaska bikhayrin fahouwa ^ala koulli chay-in qadiroun   

 

« Si Allah t'afflige d'un malheur, quel autre que Lui pourra y mettre fin ? Si c'est un bien qu'Il t'envoie, nul ne saurait s'y opposer, car Il est capable de tout ! »   

 

Sourate 6, « Les bestiaux », verset 17    

 

C'est en adoptant la doctrine juste de nos prédécesseurs pieux (as-salaf as-sâlih) que naissent les qualités louables qui conviennent au croyant tels : le courage, la générosité, la confiance totale en Allah, le refus de la tyrannie et la résistance avec force à toutes les vexations humiliantes.    

 

C'est à partir de cette croyance que naissent les sentiments de confiance, de quiétude et de paix qui emplissent le coeur du croyant, quels que soient les dangers qui l'entourent, car il vit sous l'égide de ces Paroles d'Allah  - éxalté soit-il - :    

 

    

 

qoul lan yousibana illa ma kataba allahou lana houwa mawlana wa^ala allahi falyatawakkali almou/minouna

« Dis-leur : « Rien ne peut nous atteindre que Allah n'ait déjà décrété. C'est Lui notre Seigneur-Protecteur, et c'est à Allah que doivent s'en remettre les croyants ! »   

 

Sourate 9, « Le repentir », verset 51 

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La croyance aux Messagers et aux Prophètes généralités et détails 

 

 

 

La croyance aux Messagers et aux Prophètes est obligatoire. Elle est l’un des fondements de l’Islam. Ce lui qui renie cela devient mécréant. 

 

Allah (Exalté) dit :  

 

 

 

amana alrrasoulou bima ounzila ilayhi min rabbihi waalmou/minouna koulloun amana biallahi wamala-ikatihi wakoutoubihi warousoulihi la noufarriqou bayna ahadin min rousoulihi waqalou sami^na wa-ata^na ghoufranaka rabbana wa-ilayka almasirou  

 

« Le Messager (Mohammad) a cru pleinement en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Tous ont cru en Dieu, en Ses anges, en Ses livres et en Ses Messagers. »  

 

(sourate 2, « La vache », verset 285) 

 

 

Il incombe à toute personne responsable (moukallaf) : 

 

- De croire que Dieu (Gloire et Pureté à Lui) a envoyé des Messagers annonçant la bonne nouvelle de Sa récompense et avertissant contre Son châtiment, et qu’ils ont rempli leur mission de la meilleur façon ; 

 

- D’être convaincue qu’elle doit leur accorder foi et leur apporter tout soutien, qu’il faut suivre leur voie, celle qui la sauve des tourments de la Colère divine, tout comme elle croit que Dieu (Exalté) les assiste par des miracles prouvant la véracité de leurs dires. 

 

Et il lui incombe de croire globalement et sans restriction à tous les Prophètes et Messagers de Dieu, car leur nomnbre n’est pas mentionné dans le Coran. 

 

Allah (Exalté) dit :  

 

 

 

 

walaqad arsalna rousoulan min qablika minhoum man qasasna ^alayka waminhoum man lam naqsous ^alayka wama kana lirasoulin an ya/tiya bi-ayatin illa bi-idhni allahi fa-idha ja-a amrou allahi qoudiya bialhaqqi wakhasira hounalika almoubtilouna  

 

« Nous avons envoyé des Messagers avant toi, des uns nous t’avons exposé le récit et Nous Nous sommes tus à propos d’autres. »  

 

(sourate 40, « Le Pardonneur », verset 78) 

 

 

Allah (Exalté) dit aussi :  

 

 

 

warousoulan qad qasasnahoum ^alayka min qablou warousoulan lam naqsoushoum ^alayka wakallama allahou mousa takliman  

 

 

"Bien des Messagers ont reçu ainsi Notre message : un certain nombre d’entre eux t’ont été évoqués, pour d’autres Nous ne t’avons pas rapporté les récits jusqu’à ce jour. Dieu parla de vive voix à Moise. " 

 

 

 

rousoulan moubachchirina wamoundhirina li-alla yakouna lilnnasi ^ala allahi houjjatoun ba^da alrrousouli wakana allahou ^azizan hakiman  

 

"Des Messagers, tous inspirés de Dieu, ont eu pour mission d’annoncer bonne nouvelle aux Hommes et en même temps de les avertir, afin qu’ils n’aient, une fois la mission des Messagers accomplie, plus d’excuse à invoquer devant le Seigneur. Dieu est éternellement Puissant et Sage. »  

 

(sourate 4, « Les femmes », versets 164-165) 

 

 

Quant au hadîth dans lequel le Prophète Mohammad annonçait que le nombre des Prophètes était de cent vingt-quatre mille et que les Messagers, parmi eux, étaient de trois cent treize, il n’a pas été authentifié, mais appartient plutôt aux hadîth faibles ou apocryphes. On ne peut donc s’y référer (1) 

 

On doit croire en détail aux Messagers qui ont été explicitement cités dans le saint Coran.  

 

 

En voici la liste selon l’ordre coranique : 

 

Adam, Idrîs (Enoch), Nohé (Noûh), Hoûd, Sâlih, Abraham (Ibrâhîm), Loth (Loût), Ismael (Ismâ`îl), Isaac (Ishâq), Jacob (Ya’qoûb), Joseph (Yoûssouf), Job (Ayyoûb), Chou’ayb, Moise (Moûsâ), Aaron (Hâroûn), Jonas (Yoûnous), David (Dâwoûd), Salomon (Soulaymân), Elie (Ilyâs), Elisée (al-Yasa’), Zacharie (Zakariyyâ), Jean Baptiste (Yahyâ), Jésus (‘Isâ) et Mohammad (Que les Bénédictions et les salutations de Dieu soient sur eux tous). 

 

La plupart des exégètes du Coran comptent aussi parmi  eux Dhoû al-Kilf (Paix sur lui), ainsi leur nombre est de vingt-cinq. Dix-huit ont été mentionnés dans les versets 83-86 de la sourate 6 (« Les bestiaux »). Les sept autres ont été cités de façon éparse dans le texte. 

 

Un poète les a énumérés dans des vers, tout en évoquant les versets précités : 

 

Dans ces versets, nous avons la preuve qu’ils sont dix-huit ,  

Quant aux sept restants ce sont 

Idrîs, Hoûd, Chou’ayb, Sâlih, Dhoû al-Khilf et Adam  

Par l’Elu (Mohammad) leur envoi fut clôturé 

 

 

Quant aux Messagers dits « à la ferme détermination » (Oûloû al-‘azm) ils sont cinq. Ce sont par ordre d’importance : Mohammad, Ibrahîm, Mousâ, ‘Isâ et Noûh (Que les Bénédictions et le Salut de Dieu soient sur eux). 

 

Allah (Exalté) dit :  

 

 

 

faisbir kama sabara oulou al^azmi mina alrrousouli wala tasta^jil lahoum ka-annahoum yawma yarawna ma you^adouna lam yalbathou illa sa^atan min naharin balaghoun fahal youhlakou illa alqawmou alfasiqouna  

 

« Sois Patient comme l’ont été avant toi les Messagers à la ferme détermination »  

 

(sourate 46, « al-Ahqâf », verset 35) 

 

 

Ils furent ainsi surnommés parce qu’ils ont enduré avec patience les mauvais traitements de leurs peuples, ainsi que toutes sortes d’épreuves et de difficultés. Ils ont plus résisté que les autres Messagers. 

 

 

 

Peut-on acquérir la qualité de Prophète ou de Messager ? 

 

La prophétie (an-noubouwwa) et l’apostolat (ar-risâla) , ne sont pas le fruit de la transcendance spirituelle (al moujâhada) acquise par la pénitence et la piété. C’est une faveur que Dieu (Exalté) accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Il s’agit donc d’un acte de générosité du Seigneur par lequel Il honore certains individus élus parmi Ses créatures humaines. La prophétie et l’apostolat sont donc l’expression de la Volonté divine, et ne concerne nullement les hommes ! 

 

Allah (Exalté) dit :  

 

 

 

 

wa-idha ja-at-houm ayatoun qalou lan nou/mina hatta nou/ta mithla ma outiya rousoulou allahi allahou a^lamou haythou yaj^alou risalatahou sayousibou alladhina ajramou sagharoun ^inda allahi wa^adhaboun chadidoun bima kanou yamkourouna  

 

« Dieu sait mieux que quiconque à qui confier Ses messagers. » 

 

(sourate 6 « Les bestiaux », verset 124) 

 

 

Allah (Glorifié) dit aussi :  

 

 

allahou yastafi mina almala-ikati rousoulan wamina alnnasi inna allaha sami^oun basiroun  

 

« Dieu élit parmi Ses anges des Messagers, ainsi que parmi les humains. Dieu est parfaitement Audiant et Voyant. »  

 

(Sourate 22 « Le pèlerinage », verset 75) 

 

 

Sur cette question, nous n’accordons aucune valeur aux dires de certains philosophes, qui prétendent que la prophétie peut s’acquérir par la persévérance dans certaine pratiques telles que la retraite spirituelle, la multiplication des actes de dévotion et la fuite de l’illicite. 

 

Il n’y a, en effet, aucun argument rationnel ou religieux appuyant cette thèse ! Les philosophes ont confonfu sur ce point la prophétie (an-noubouwwa) avec les charismes des amis de Dieu (karâmât al-awliyâ’) 

 

Le fait de susciter ou de ne pas suciter des Messagers entre dans les choses admissibles (al-moumkinât). La décision appartient à Dieu seul (Qu’il soit exalté). 

 

Cependant, Le Seigneur (Exalté) a fait savoir, à travers Sa Loi révélée, qu’Il ne tient rigueur à personne de ses exactions, sauf s’Il lui a déjà envoyé un Messager avec Ses enseignements et Ses directives, avec Ses promesses et Ses avertissements. 

 

Dieu (Exalté) a informé aussi, qu’Il a voulu et décidé d’envoyer des Messagers à Ses serviteurs par clémence envers eux, car leur sule raison ne suffit pas à les mettre sur la bonne voie et à leur assurer le bonheur. 

Telle fut la Décision divine conformément à Son Vouloir, qui doit nécessairement se réaliser, à l’instar de tout ce que Dieu (Exalté) a voulu et décité de faire parmi les choses admissibles selon Lui. 

 

 

(1) Note traducteur : Ce hadîth a été rapporté par Ahmad dans son Mousnad d’après Aboû Dharr. Certains spécialistes ont jugé sa chaîne authentique ! 

 

Source: La foi musulmane, Hassan Ayyoub. 

http://oussoul.xooit.fr/t41-La-croyance-aux-Messagers-et-aux-Prophetes-generalites-et-details.htm#p66

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